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독일 고전철학 獨逸古典哲學 [영] German classical philosophy
18세기 후반 ~19세기 초 사이에 개화한 일련의 독일 관념론 철학을 말한다. 그것은 칸트에서 시작되어, 피히테, 셀링을 거쳐 헤겔에 이르러 정점에 달했으며, 이에 뒤이은 포이에르바하의 헤겔 비판을 수반하는 유물론으로 고전철학은 종결된다. 그리고 이러한 결실을 도입하면서, 새로운 사회정세를 맞이한 상황하에서 노동자 계급의 역사적 의의와 자연과학의 새로운 발전에 입각하여 마르크스주의 철학이 형성되기에 이른다. 독일 고전철학의 전반적 특징은, 첫째로 사회적 기반이라는 측면에서 보면 이미 자본주의적 사회발전이 진행되고 있던 선진 영국이나 프랑스에 비해 아직도 봉건적인 사회체제가 온존하는 가운데 기껏해야 자본주의의 맹아가 나타날 뿐이었던 후진적인 독일의 사회정세속에서 생겨났으며, 둘째로 철학사상쪽에서 보면, 봉건제에 그 터전을 두고 있으면서도 선진국의 부르조아 혁명에 의한 선진적 사상의 영향 하에서 자본가 계급의 의식, 의욕을 선취하여 그것이 머리속에서 조립, 형성된 새로운 사상으로 주장되었다는 점이다. 칸트에서 시작되어 헤겔에 이르는 철학이 자유를 강조하고 욕구하며, 합리적 사고 형태를 취해 철학 형성의 방법으로서 도입하고 있는 것에서 그 현상을 볼 수 있다. 동시에, 여기서 특히 주의해야 할 것은, 그들 스스로 몸으로 느끼는 심각한 모순이 더구나 사회 변혁 세력이 약체이기 때문에 더욱더 통절한 모순으로 발전했으며, 이런 상황속에서 변증법 사상이 그들의 사상속에서 주요한 지위를 점해 온 것이다. 칸트는 그것을 이율배반속에서 파악하는 데 그쳤지만, 피히테는 자아(自我)와 비아(非我)의 대립과 통일 속에서 그것을 파악했으며, 셀링은 자연철학에서 대립과 통일의 구상으로 설명했다. 헤겔에 이르면, 그것이 세계전체의 발전을 증명하는 것으로서 대규모적인 체계의 기본적 골격이 되어 변증법은 하나의 조직된 형태를 지닌 학설이 되었다. 그러나 이러한 일련의 철학체계는 머리속에서 구성되어, 당시 독일의 사회적 현상에 의해 제약된 것으로 나타났으며, 관념론의 테두리를 벗어날 수 없었다. 그 뒤를 이어, 독일에서의 급진적 부르조아 사상을 표명한 포이에르바하가 유물론을 제창함으로써 독일 고전철학의 종말을 고한다. 엥겔스는 이 일련의 철학에 대해 다음과 같이 말하고 있다. "경제적으로 낙후된 제국에서도 철학에서는 역시 제 1 바이올린을 켤 수 있는 사건이 일어난 것이다. 예를 들면 프랑스인은 영국 철학에 입각했었는데, 그 영국에 대한 18세기 프랑스, 후에는 이러한 양국에 대한 독일의 철학이 보인 모습이 그것이다."(슈미트에게 보내는 편지, 1890년 5월 27일 ) 즉 이 독일 고전철학은 19세기 초 두에는 유럽철학사상에 있어 가장 발달된 것이었다는 것이다. == 철학사전(중원문화)중에서 == |