도교 道敎

도가와 도교가 혼동되는 경우가 많은데, 전자는 제자백가의 한 학파, 후자는 종교이며, 양자는 분명하게 구별되어져야 한다. 도교는 후한말(後漢末, 2~3세기)의 사회불안의 배경으로 하여, 우길(于吉)이 창시한 태평도(太平道), 장릉(張陵)이 창시한 오두미도(五斗米道)를 그 원류로 한다. 태평도는 향을 피우고 경문을 읽고 영험한 부수를 마시면 병이 낫는다고 설명했다. 오두미도의 교법의 중심도 또한 치병이다. 환자에게 자신이 범한 죄를 반성, 후회하게 한 뒤에 부수를 마시게 하고, 주술을 이용하여 병을 고쳤다고 전해진다. 태평도, 오두미도의 교의에는 그 무렵 중국에 전해진 불교의 영향이 보인다. 이것들을 기초로 하여, 북위(北魏)의 구겸지(寇謙之, 365~448)가 시천사도(新天師道)를 주창하여 여기서 도교가 확립되었다. 산 속에서 수업하고 있던 그에게, 많은 신선을 거느린 태상로군(太上老君:천지의 창시자)이 하강하여 호흡 조절이나 곡물을 먹지 않고 불로장생(不怒長生)을 할 수 있는 술을 가르쳤다고 한다. 또 태상로군의 현손(손자의 손자) 이보문이 내려와서, 경문을 전하고 의식이나 의례, 불로불사의 묘약, 금단 만드는 방법을 가르쳤다고 한다. 신천사도는 이 세상을 지배하는 많은 신들(황제나 노자도 그 속에 들어간다.)과 그 계통, 의식이나 의례, 경전등 종교 교단으로서 필요한 조직과 체계를 갖추고 있었지만, 그 지향하는 바는 불로장셍이다. 교의중에는 도가, 유가, 음양, 오행, 참위, 의학, 점성술, 신선설 등이 어수선하게 혼입되고 있고 불교의 형식을 모방하여 통합되어 있다. 황제로서 도교를 신앙한 자도 있었지만, 주로 민중 사이에 강한 힘을 갖고 있었다. 몇몇 농민전쟁은 도교로 맺어진 결사를 모태로 하고 있었다. 한국에 도교 사상이 유입된 정확한 기록은 없으나, 4~5세기에 이미 삼국에 도교가 성행했었던 사실로 보아 그 이전의 시기에 유입된 것으로 추정된다. 그러한 실례로서 백제 근초고왕 때의 막호개 이야기, 신라 진평왕 때 중국에 가서 도술을 배우려 했던 대세, 구칠의 기록과 연개소문의 억불양도책 등이 있다. 그 외에 한국의 고유 신앙과 도교가 혼합된 여러 가지 실례들은 도교의 유입이 4~5세기 이전이라는 점을 입증해 준다.

== 철학사전(중원문화)중에서 ==