딜레마 dilema

양도(兩刀)논법이라고도 한다. 딜레마란 일반적으로 사용될 때는 진퇴유곡에 빠졌다는 의미.

결국 두 개의 판단 사이에 끼어 어느 쪽도 결정할 수 없는 상태에 빠져 있는 것을 말하는데, 논리학상에서는 일종의 삼단논법으로, 예를 들면 '그가 지금 이것을 하지 않으면, 그가 태만하다는 책임을 진다. 또 그가 이제야 이것을 한다고 해도 그는 태만한 것에 대한 책임을 진다(대전제). 그러나 이제 그는 이것을 하지 않고 두든가, 이것을 하든가 해야한다(소전제) 따라서 그는 어떻게 하든지 책임을 면할 수 없다.(결론)'.

혹은 '그가 지배 계급의 정부에 반대한다면, 그는 혁명가라고 불린다. 그가 그 정부에 순종한다면, 그는 피지배계급의 배반자가 된다(대전제). 그는 반대하던가 아니면 순종할 수 밖에 없다.(소전제) 따라서, 그는 혁명가라고 불리든지 배반자가 되든지 그 어느 쪽일 수 밖에 없다(결론)'. 이러한 삼단논법은 두 개 또는 그 이상의 가언판단(위의 예에서는 두 개)을 대전제로 하고 선언판단을 소전제로 하여 결론을 얻는 삼단논법이며, 이것들을 딜레마라고 부른다. 그리고 소전제에서 긍정 또는 부정되는 선언사항을 이론의 불이라고 한다. 딜레마에는 그 구조상 네 개의 형식이 있다.

1) 간단구성적 : A라면, C고 B라면 C이다.A 또는 B이다. 그러므로 C다.
2) 간단파괴적 : A이면 B고 A이면 C다. B도 아니고 C도 아니다. 그러므로 A는 아니다.
3) 복잡구성적 : A이면 B고 C이면 D다. A 또는 C다. 그러므로 B 또는 D다.
4) 복잡파괴적 : A이면 B고 C이면 D다. B는 아니고 D도 아니다. 그러므로 A도 아니고 C도 아니다.

이것은 대전제의 후건을 소전제가 선언적으로 부정하고, 결론이 선언적인 것.

이 논법은 다음과 같은 점을 주의하지 않으면 궤변이 된다. 즉

1) 소전제가 올바른 선언일 것.
2) 대전제에서 전건과 후건이 필연적 관계에 있을 것.
3) 소전제는 가언판단의 전건을 긍정하든가, 아니면 후건을 부정하는, 그 어느 쪽이어야 하는 것.

== 철학사전(중원문화)중에서 ==