소크라테스 Socrates (기원전 469~399) 고대 그리스의 철학자. 아테네에서 출생. 비교적 유복한 가정에서 자랐으며, 육체적·정신적으로 비상 한 힘의 소유자로 아테네를 위한 전투에 중장보병으로서 3차례나 참가하여 용맹을 떨쳤다. 청년 시절 에는 이오니아 학파의 자연학에 대해서 연구했으나, 자연계에 대한 인식의 가능성이나 의의에 불만을 품고 오직 인간 자신 문제의 연구에 전념하였다. 그리하여 '소크라테스보다 더 현명한 사람은 없다.'라 는 델포이의 신탁에 나타난 말을 확인하기 위하여 가두인(街頭人)이 되었고, 세상 사람들과 자기와의 차 이를 검토하여 인간 최고의 지혜는 무지의 자각이라는 것을 깨달았다. 그는 시민의 무지를 자각시켜 애지(愛知)의 길로 나아가도록 하는 것이 신이 자신에게 부여한 사명이라 생각하고, 주로 덕의 본질을 사람들에게 물었으며 문답법에 의하여 참다운 지식에 이르도록 노력하였다. 그러나 그의 활동은 그 당 시 사람들에게 반감을 사게 되어 '청년을 부패시키고, 국가가 믿는 신을 믿지 않는 자'라는 죄명으로 고 소를 당해 사형 선고를 받게 되자 독배를 마시고 일생을 마쳤다. 그는 한 권의 저서도 남기지 않았으 나 그의 사상과 모습은 플라톤의 여러 대화편, 특히 [소크라테스의 변명][파이돈][향연]등에 명백히 나타 나있고, 크세노폰의 [소크라테스 추상록]에서도 전해지고 있다. 그의 사상은 특히 플라톤의 관념주의로 피어나게 됨으로써 그 후의 서양 철학에 지대한 영향을 끼쳤다. 무지의 자각을 호소하기 위해 '너 자신 을 알라.'라고 한 말은 유명하다. 자기 자신의 ‘혼(魂:psyche)’을 소중히 여겨야 할 필요성을 역설하였으며, 자기 자신에게 있어 가장 소중한 것이 무엇인가를 물어, 거리의 사람들과 철학적 대화를 나누는 것을 일과로 삼았다. 그는 결국 고발되어 재판에서 사형을 선고받았다. 그의 재판 모습과 옥중 및 임종장면은, 제자 플라톤이 쓴 철학적 희곡(플라톤의 대화편) 《에우추풀론》 《소크라테스의 변명》 《크리톤》 《파이돈》 등 여러 작품에 자세히 그려졌다. 죽음 앞의 평정청랑(平靜淸朗)한 그의 태도는 중대사에 직면한 철학자의 진면목을 보 여준다. 소크라테스는 책을 쓰지 않았기 때문에 그의 주변에 있던 몇몇 사람들이 그에 관하여 썼고, 우 리들은 그 글을 통해서 그를 알 뿐이다. 그러나 그 가운데 누구를 얼마만큼 믿어야 할지는 문제이며, 이 것을 철학사상 ‘소크라테스 문제’라고 일컫는다. 일반적으로 제자 가운데 가장 걸출한 철학자인 플라 톤이 전하는 소크라테스상(像)을 골자로 하고, 여기에 다른 것을 보충하는 경우가 많다. 소크라테스의 젊었을 때의 일에 관하여 확실한 것은 알려지지 않았지만, 우리에게 낯익은 것은, 늙은 소크라테스가 아 테네의 거리나 체육장에서 아름다운 청소년들을 상대로, 또는 마을의 유력한 사람들을 상대로 사람을 행복하게 하는 것은 무엇인가, 착하다는 것은 무엇인가, 용기란 무엇인가에 관하여 묻고 있는 모습이다 (이것을 소크라테스의 문답법이라 함). 이와 같은 문답의 주제는 대부분 실천에 관한 것들이었다. 그리 고 그 문답은 항상 ‘아직도 그것은 모른다’라고 하는 무지(無知)의 고백을 문답자가 상호간에 인정하 는 것으로 끝났다. 이 때 상대방은 소크라테스가 말은 그렇게 하지만 사실은 자기는 알고 있는 듯한 인 상을 받는 경우가 많아(소크라테스의 아이러니), 여기에서 자기의 무지를 폭로 당한 사람들은 때로는 소 크라테스의 음흉한 수법에 분노하였다. 그러나 소크라테스의 참뜻은, 모든 사람이 자기의 존재 의미로 부여된 궁극의 근거에 대한 무지를 깨닫고, 그것을 묻는 것이 무엇보다도 귀중하다는 사실을 깨닫도록 촉구하는 데 있다. 물론 소크라테스가 이 근거를 안다는 것은 아니다. 오히려 궁극적인 근거에 대한 무지를 깨닫고(무지의 지), 그것에 대한 물음을 통하여 이 ‘막다른 벽’ 속에 머무는 데 소크라테스의 애지(愛知:철학)가 있다. 그것은 내 자신을 근원부터 질문 당하는 곳에 놓 아두는 것이며, 이러한 방법으로 내 자신이 온통 근원에서부터 조명(照明)되는 것이다. 소크라테스는 두 눈이 튀어나왔으며, 코는 짜부러진 사자코로 그 용모는 추하였다. 그러나 그와 이야기를 나눈 사람은 그 의 말에 매료되고 그의 내면에 사로잡혔다. 이렇듯 외면과 내면의 이율배반에 그의 존재의 본질이 있다. 그 때까지의 그리스 철학자들은 우주의 원리를 묻곤 하였는데, 소크라테스에서 비로소 자신과 자기 근 거에 대한 물음이 철학의 주제가 되었다. 이런 의미에서 소크라테스는 내면(영혼의 차원) 철학의 시조 라 할 수 있다. 또한 자신에 대한 물음은 자기를 지탱하고 있는 보이지 않는 것(초월)에 대한 물음이라 는 의미에서 그는 형이상학의 시조라고 할 수 있다. 다만 소크라테스에게 있어 내면은 근거에 의해 질 문 당하는 데서 생기는 막다른 벽안에 끝까지 머무는 애지의 동반자로서만 제시되는 것이었다. 이리하 여 소크라테스는 외부와 내면의 틈을 통해 개시(開示)되는 근원의 문제를 철학적 관심을 중심으로 그 생(生)과 사(死)의 증거를 가지고 정착시킴으로써 서양철학의 무게를 한 몸에 짊어지는 사람이 되었다.