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실증주의 實證主義 [독] Positivismus [영] positivism [프] positivisme
19세기에서부터 20세기에 걸쳐 존속하는 주관적 관념론적인 부르주아 철학의 한조류에 대한 명칭으로서 이러한 명칭은 그것이 '실증적 소여(所與)', '실증적 사실'로부터 출발할 것을 요구한 데서 비롯된다. 실증주의의 옹호자들은 버클리 (G. Berkeley)와 흄(D. Hume)의 철학에 기초하여 '실증적인 것', '소여'를 무엇보다 인간 의식 속의 감각과 지각으로 이해하였으며, 그리하여 그들의 견해를 따를 때 세계는 객관적, 실재적으로 존재하지 않는다. 철학의 근본 문제에 대한 이러한 명백히 주관적 관념론적인 입장에도 불구하고 실증주의는 스스로 다양한 방식으로 위장하며, 근본 문제 자체를 '사이비 문제'로 간주한다. 실증주의는 구실증주의와 신실증주의 그리고 그 중간 시기의 실증주의라고 하는 세 발전 단계를 갖는다. 구실증주의는 프랑스 철학자 콩트(A.Comte)에 의해 기초가 닦였는데 그는 '실증적인 것'으로부터 출발할 것과, 현상의 본질에 대한 물음은 무용한 것으로서 배제할 것을 주장하였다. 구실증주의의 대변자로는 그 밖에도 영국의 철학자 밀(J.St.Mill)과 스펜서(H.Spencer)가 있다. 그 다음 단계의 실증주의는 특히 19세기 초에서 제 1차 세계 대전에 이르는 동안 경험 비판론(주요 대변자로서는 마흐(E. Mach), 아바나리우스(R. Avenarius), 클라인 페터 (H. Kleinpeter), 치엔(Th. Ziehen))과 소위 내재 철학(주요 대변자로는 슈페(W. Schuppe), 코르넬리우스 (M. Cornelius))의 형태로 발전하였다. 경험비판론의 기본 테제를 이루는 것은 객관적 실재는 의식으로부터 독립적으로 그 바깥에 존재하는 것이 아니라, 세계 요소 혹은 생명 계열(Vitalreihen)등으로 불리는 감각 복합으로 이루어져 있다는 것인데, 이러한 용어들은 경험 비판론의 주관적 관념론적인 성격을 은폐하는 데 기여한다. 독일과 러시아의 노동운동 내부에서, 마르크스주의를 이러한 반동적 철학과 결함시키고자 한 철학적 수정주의의 옹호자들 가운데 경험 비판론의 추종자들이 생겨났다. 레닌은 <<유물론과 경험 비판론 Meterialismus and Empiriokritisismus>>에서 이러한 시도와 대결하고 경험 비판론에 대해 근본적 비판을 가하였는데, 그것은 실증주의의 전체에 대한 평가에서 원리적인 의미를 갖는다. 신실증주의는 1920년대와 1930년대에 발생하여 자연 과학의 이론적 사유와 관련한 결정적인 영향력을 확보하기에 이르렀으며, 오늘날에 이르러서도 사정은 마찬가지이다. 신실증주의의 출발을 이루는 것은 이른바 빈 학파로서, 그것은 슐리크(M. Schlick)를 중심으로 하여 철학자들과 철학에 관심을 가진 과학자들이 모여 만든 것인데, 여기에는 카르타프(R. Carnap)와 노이라트(O. Neurath), 파이글(H. Feigl) 등이 가담하였다. 베를린에서도 이와 비슷한 학파가 라이헨바흐(H. Reichenbach)를 중심으로 형성되었다. 신실증주의자들의 이론적 견해에서 단서가 된 것은 흄(D. Hume)의 사유였다. 그리고 비트겐슈타인(L.Wittgenstein)의 이념이 결정적인 의미를 획득하였는데, 그는 철학이란 결코 과학이나 이론이 아니며, 과학의 명제를 '명료화하는'목표를 갖는 활동이라고 규정하였다. 신실증주의자들은 여기에서 출발하여 철학은 고유한 대상을 갖는 과학이 아니라, 언어의 <논리적 분석>을 수행하는 과제를 갖는다는 결론에 도달하였다. 그들은 경험을 철저히 밀고 나가 현대 논리학과 결합시키자 하였는데, 이러한 이유에서 그들은 자신의 견해를 '논리적 경험론'이라 부르기도 하였다. 그러나 이러한 기도는 파산할 운명을 안고 있었는데, 그 유는 한편으로 경험론을 주관적 관념론적으로 이해함으로써 과학의 경험적 기초에 관한 장기간의 논쟁의 결과 경험론을 포기할 수밖에 없었으며, 다른 한편으로는 수학과 논리학의 선험적이고 순수 동어 반복적인 성격을 주장하기에 이르렀기 때문이다. 그러나 실증주의는 과학의 문제와 관련한 부르주아 철학의 특수한 한 사조에 그치지 않는다. 실증주의의 근본 이념은 과학의 이름으로 변증법적 유물론과 역사적 유물론에 객관적으로 대립하며 과학적으로 정초된 행위의 가능성을 인정치 않음으로써, 자본주의의 보편적 위기가 심화되는 시기에 일반적으로 부르주아 이데올로기의 이론적 기초에서, 특수하게는 부르주아 정치 과학과 사회 과학에 대하여 영향력을 증대해 나간다. 실증주의의 근본 이념은 철학적 인간학에서부터 사회학을 거쳐 '산업 사회'와 양 세계 체제의 '수렴'을 주장하는 반공산주의 이론에 이르기까지 제국주의의 이데올로기의 매우 다양한 경향들을 이론적으로 근거짓는 데 기여한다. 그것은 현대 수정주의와 사회 민주주의의 한 토대가 된다. 실증주의는 인식을 '실증적 소여' 즉, 본질을 드러내지 않는 자본주의 사회의 표면적 현상으로 한정하고 과학이론의 세계관적 전제와 내용 및 함축을 부정함으로써, 그 근본이념은 역사적 전망이 없는 부르주아 사회를 사이비 과학에 의거하여 정당화하고, 사회적 과정 및 체계의 구체적, 역사적 성격을 은폐하는데 특히 유효함이 입증된다. 실증주의는 이를 통하여 제국주의적 부르주아지의 중요한 이데올로기적 도구가 되었으며 특히 과학 인식을 활용하여 자신의 체제를 안정시키고 마르크스-레닌주의적 세계관과 사회주의에 맞서는 투쟁의 도구가 되었다. == 철학소사전(동녘)중에서 == |