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플라톤(기원전 427년- 347년)
합리적 철학자들의 아버지라고 불려지기도 하는 플라톤은 기원전 427년경에 태어났으며, 정확한 위치가 어디냐에 대한 의문은 있지만 출생지를 아테네로 보고 있으며 그는 평생동안 결혼하지 않았다. 그의 교육에 있어서만이 아니라 그의 일생에 지배적인 인물은 소크라테스였다. 플라톤은 소크라테스의 재판과 죽음이 갖는 의미를 되새겨본 뒤 일생을 철학에 바치기로 결심했으며, 그의 합리적 방법과 윤리적 관심을 이어받았으며 사회속의 현실적 관계와 진리ㆍ이상 사이에 어떤 모순이 있는지를 보여주었다. 플라톤은 소크라테스가 대법정에서 연설한 내용을 <변명> 이라는 책으로 만들었고 이외에도 일련의 편지 모음과 35편 이상의 철학 대화편을 집필했다. 플라톤은 아테네에 철학학교를 설립하였다. 이 철학학교를 아카데미아(Akademia)라고 하였으며 여기서는 수학, 철학, 체육을 가르켰으며 대화를 중요시 하였다. 플라톤의 관심은 영원하고 변치않는 것과 흘러가는 것 사이의 관계 규명에 있었다. 플라톤은 인식의 영역을 크게 둘로 나누고 있는데 우리의 감각이 불완전한 것이고, 현상계의 모든것이 변전하는 것이라면, 절대적인 지식의 대상은 현상계엔 있을 수 없다는 것이다. 즉 참다운 지식의 기원과 역을 감각과 감성계에 두지않고, 이성과 예지계에다 둠으로써, 감성과 이성, 감성계와 예지계라는 이원론을 세우기에 이르렀던 것이다. 즉 우리는 감각이 인지하고 느끼는 것에 대해서 우리가 오직 불확실한 의견밖에 가질 수 없으나 이성을 통해 인식하는 것에 대해서 우리는 확실한 지식을 얻을 수 있다는 것이다. 절대확실한 지식은 사물의 겉모습이 아니라 사물 그 자체를 아는 것이고, 사물 그 자체의 본질을 플라톤은 '이데아'라고 하였다. 우리는 구체적인 책상을 지각할 수는 있다. 그러나 개념으로서의 책상 즉 책상의 이데아는 지각되지 않는다. 책상의 이데아는 감각적 대상이 아니라 이성에 의해서 사유되어질 성질의 것이기 때문이다. 플라톤은 세계를 2부분 즉 감성계와 이성계로 나누었다. 그런데 여기서 문제가 되는 것은 불변의 이데아계와 변하는 감성계를 매개하는 것이 무엇인가 하는 것이다. 플라톤은 이 매개체를 영혼이라 하였다. 혼의 능력에는 3가지가 있는데 머리에 위치하는 사고 능력으로서의 이성, 가슴에 자리잡고 있는 감정 또는 정서 능력, 배에 자리잡고 있는 욕구 능력이다. 각각의 이들 능력이 옳게 사용되면 그것은 각각 기본 도덕에 도달한다고 하였다. 플라톤은 국가를 구성하기 위해 3계급이 필요하다고 하였다. 이는 생산자계급, 수호자 계급, 통치자계급으로 각각 상인, 군인, 철인에 해당한다. 이들은 인간영혼의 3부분에 대응하고 있으며 각기 고유한 임무를 지닌다. 생산자계급에는 절제를 덕으로 하는 욕망, 욕구적 특성이 있고 수호자계급에는 용기를 덕으로 하는 의지적 특성이 있고 통치자계급에는 지혜를 덕으로 하는 이성적 특성이 있다. 국가에 있어서의 부정이 나타나는 것은 3계급중 어느 한 계급이라도 자기것이 아닌 직능을 침범할 때이다. 플라톤이 가장 이상적으로 생각했던 국가상은 바로 철인왕이다. 즉 국가의 정의를 실현하는데 통치자의 기능이 중요하기 때문에 통치자가 철학을 배우든가 철학자가 통치해야한다는 것이다. 플라톤은 빛을 향해 열려있는 지하 동굴에 살고 있는 인간의 모습을 우리에게 보여주는데 과학의 궁극적인 실체들인 형상들은 동굴의 안벽에 그림자를 던짐으로써 동굴에 살고 있는 사람들에게 암시를 던진다. 그와는 대조적으로 철학자는 그림자에 만족하지 못하는 인간이며, 몸을 돌려 빛을 향하고, 거기서 흐트러짐 없이 그 형상을 보게되는 것이다. 여기서 철학은 인간 투사의 일상적인 세계인 동굴 안에서는 형상을 찾을 수 없는 것이며 또한 시공의 세계를 형성할 때 모방해야 할 본보기의 역할을 한다. Q) 왜 말이 모두 똑같을까? 똑같은 50개의 과자? 출처: 소피의 세계/ http://www.zibe.net/human/zbp29.html |