말씀을 (무왕에게) 여쭐 사람이 많지만,
(무왕은) 천명을 의심하시므로 (하늘은) 꿈으로써 재촉하시니.
노래를
부르는 사람이 많지만, (이성계는) 천명을 모르시므로 (하늘은) 꿈으로
(그 천명을) 알리시니.
요점
정리
형식 : 2절 4구체
성격 : 송축가-사적찬(事蹟讚)
주제
: 하늘의 계시(啓示)
핵심어 : 天命(천명), 알외시니
내용
연구
말씀을
부왕께 여쭙는 사람이 많았지만, 무왕은 이를 믿지 않고 하늘의 명령을
의심하는데, 이에 하늘이 꿈으로 다시 보여주셨다는 뜻으로 무왕의 혁명이
하늘의 계시라는 것을 말함
노래를
부르는 사람이 많되, 이성계가 하늘의 뜻임을 모르므로, 하늘이
꿈으로 이를 알려주었다는 말로 조선 개국이 하늘의 뜻임을 말하고 있고,
여기서 노래는 목자득국(목자아들이 즉 이씨가 나라를 얻을 것)이라는
참요적 내용을 말하고, 꿈에 신인이 와서 금척을 주면서 '공이 문무를
겸했고, 또 백성들이 따르니 이것으로 나라를 바로 잡으라'고 했다고
전해진다.
이해와
감상
주나라 무왕의 고사를 인용하여 이조 개국의 정당성을 강변하고 있다. '노래를 부르는 이가 많다'는 말은 西京城外火色(서경성외화색) 安州城外烟光(안주성외연광) 往來其間李元帥(왕래기간이원수) 願言救濟黔蒼(원언구제검창) 다시 말해서 서경성 밖에 불빛이요, 안주성 밖에 연기로다. 이원수(이성계를 지칭) 그 사이에 다니시거니, 우리 백성을 구하시옵소서라는 노래가 민간에서 불리워졌는데 참요적인 성격을 띈 노래로 '서동요'와 비슷한 점이 많고, 서동요가 연정을 구하려는 측면이라면, 목자득국지가(木子得國之歌)도 조선 개국의 정당성을 합리화하려는 사전 정지적 작업이 강한 노래이다. 오늘날로 말하자면 일종의 언론플레이적 성격이 강한 노래이다.
관련된 배경 고사는 다음과 같다.
(전절) 무왕이 문왕을 이어 즉위하여 관병(觀兵)할 때, 기약하지 않고 모인 제후(諸侯)가 팔백이나 되었는데, 모두 주(紂)를 쳐야 한다고 무왕에게 진언(進言)했다. 그러나 무왕은 천명을 알 수 없다 하여 군대를 돌이켰다. 그 후 2년 뒤 주왕의 학정은 점점 심해가므로, 무왕은 '내 꿈으로 보나 점괘로 판단하나 천의(天意)가 내게 있음을 알 수 있으니, 반드시 주(紂)를 쳐 이기리라.' 하고 발병(發兵)했다.
(후절) 이 태조가 위화도에서 회군할 무렵에, 진중에서는 태조가 나라를 세워 백성을 구해 줄 것을 바라는 동요['木子得國(목자득국)'이라는 참요적(讖謠的) 내용으로 이씨가 나라를 세울 것]가 떠돌기도 하고, 목자(木子 즉 李씨)가 나라를 얻을 것이란 뜻의 노래가 불리었으나, 태조는 천명을 모른다 하여 잠저(潛邸-왕위에 오르기 전에 살던 집)에 있을 때, 꿈에 신인(神人)이 하늘에서 내려와 금척(金尺-금으로 된 자)을 주면서 '공이 문무(文武)를 겸하여 민망이 높으니, 이것으로써 나라를 바로 잡으라'고 하여, 드디어 마음을 결정하기에 이른 것이라 한다.
