여정 해설

요점 정리

구성 : 추보식
여정 : 화천 - 만폭동 - 금강대 - 진헐대
요지 : 관내가 무사한 삼월, 만폭동에 들어가 폭포의 장관을 보고, 금강대에서의 신선의 풍모를 노래하고, 진헐대에 올라 금강산의 모습에 감탄
주제 : 만폭동의 장관과 금강대의 선학 및 진헐대에서의 조망

내용 연구

  감영안이 무사하고 시절이 삼월인 때,
작자 자신이 선정을 하여 도내(道內)가 태평함을 은연중 드러낸 말이다. 자화자찬(自畵自讚)
營영中듕 : 감영 안. 지금의 도청. 여기서는 회양부를 가리킴.

화천 고을 시내를 따라 난 길이 금강산으로 뻗어 있다.
'三月'과 '花', '川'과 '시내'가 연쇄법(連鎖法)을 이루어 아름다운 내금강으로 향하여 떠나는 필자의 그지없는 흥겨움이 잘 나타나 있다. '풍악'은 금강산의 가을 명칭이므로 어울리지 않지만, 그 아름다운 이미지를 살리기 위한 의도적인 사용으로 볼 수 있다.
화천 : 회양 동쪽에 있던 고을 이름
풍악 : 가을 금강산의 별칭. 봄 : 금강, 여름 : 봉래, 가을 : 풍악, 겨울 : 게골

  행장을 가볍게 하여 좁은 돌길에 지팡이를 짚어
行裝장 : 여행할 때의 채비.
티고 : 떨치고.
石셕逕경 : 돌이 많은 오솔길
막대 : 지팡이, 막다히>막다이>막대
디퍼 : 짚어

백천동 옆을 지나 만폭동으로 들어가니
百川쳔洞동 : 장안사 동북에 있는 옥경대, 명경대로 들어가는 골짜기
萬만瀑폭洞동 : 표훈사 위로부터 마하연 아래까지의 계곡

  은같이 흰 무지개, 옥 같은 용의 꼬리처럼 생긴
힘차게 쏟아지는 만폭동 폭포의 역동적인 장관을 절묘하게 구사한 구절로 무지개와 용의 초리의 원관념은 폭포이고, 직유법과 은유법이 사용되었으며, 무지개라는 표현은 아름답다는 느낌이 강하고 용의 초리는 힘이 강렬하다는 함의를 담고 있으며, 아름다우면서도 힘차게 쏟아지는 폭포임을 나타내고 있다. 여기서 '은'과 '옥'은 순수성과 고결성을 함축한다.
초리 : 꼬리로 현대의 '눈초리', '회초리'에 자취가 남아 있다.

이태백의 망여산 폭포가 연상된다.

日照香爐生紫煙 (일조향로생자연)
遙看瀑布掛長川 (요간폭포괘장천)
飛流直下三千尺 (비류직하삼천척)
疑是銀河落九天 (의시은하락구천)

향로봉에 햇빛 비쳐 안개 어리고
멀리에 폭포는 강을 매단 듯,
물줄기 내리 쏟아 길이 삼천 자
하늘에서 은하수 쏟아지는가.

  폭포가 섞어 돌며 뿜는 소리가 십 리 밖까지 퍼졌으니
섯돌며 : 섞이어 돌며, (다)+돌다 섯돌다(합성동사)
자시니 : 깔렸으니. 퍼졌으니.

  멀리서 들을 때는 우레더니 가까이서 보니 흰 눈이 날리는 것같구나.
폭포 모습을 청각적 심상(우레-폭포소리)과 시각적 심상(눈- 폭포의 모습)의 조화가 이루어진 구절.
우레러니 : 우뢰이더니. '우레' (원관념) 폭포 소리. -더->-러-:유음화 우레>우뢰 : 민간어원설.(우레의 어원이 한자어 '雨雷'인 줄 잘못 앎으로써 온 잘못.)
민간어원 : 언어학적 방법이나 사실을 바탕으로 연구되지 않고, 민간에서 속설로 믿어지고 있는 어원. 임진왜란 전에 발간된 책에 '행주치마'라는 말이 이미 있는데도 임진왜란 때 행주(幸州)에서의 싸움과 관련지어 유래를 설명하는 것 따위이다.
보니　 : 보니. 본즉. ''은 음수율을 맞추기 위한 무의미한 음절.
눈 : '눈'(원관념) 폭포(의 포말) (은유법)
만폭동 폭포의 장관을 묘사하고 있음.

  금강대 맨 위층에 선학이 새끼치는데,
金금剛강臺 : 표훈사(表訓寺) 북쪽의 깎아 세운 듯한 석벽
仙션鶴학 : 신선이 타고 논다고 하는 학.
삿기 : 새끼. 삿기>새끼(ㅣ모음 역행동화)

  옥피리처럼 들리는 봄바람 소리에 풋잠을 깨었던지
玉옥笛뎍聲셩 : 옥피리 소리. 산속의 봄바람 소리를 미화, 은유
돗던디 : 깨었던지.

  학이 공중에 치솟아 뜨니 그 모습이
縞호依의현裳샹 : 흰 저고리와 검은 치마. 본래 뜻은 '흰 저고리와 검은 치마를 입은 선녀' 를 가리킴. 여기서는 '몸뚱이가 희고 날개 끝이 검은 학, 곧 선학'을 비유한 것임. '선학'의 모습을 의인화한 표현이다. 소동파의 후적벽부에 "適有孤鶴적유고학 橫江東來횡강동래 翅如車輪시여차륜 玄裳縞衣현상호의(때마침 한 마리 학이 강을 건너 동쪽에서 오는데, 날개는 수레바퀴 같고 검은 치마 흰 옷을 입은 모양으로)
半반空공 : 하늘 가운데.
소소 : 솟아, 솟(동사 어근)+오(접미사) 솟아(파생 부사)

  (그 모습이) 서호의 임포를 반기는 듯하구나.
작자 자신을 은근히 신선적 풍모에 비기고 있으며,
西셔湖호 녯 主쥬人인 : 송나라의 시인 임포(林逋)를 가리킴. 자신이 마치 임포(신선)인 양 말하고 있으며(대유법), 작자의 호방한 풍모를 암시하는 말
넘노 : 넘나들며 노는 듯. '':보조 형용사 '다'의 준말.
西湖 : 중국 서강성에 있는 호수 이름. 송나라 때 임 포가 서호에 숨어서 매화를 아내로 삼고, 학을 아들로 삼아서 살았다고 하여 매처 학자(梅妻鶴子)라는 별명을 가지게 되었다.

  소향로봉과 대향로봉을 눈 아래 굽어 보고
小쇼香향爐노大대香향爐노 : 만폭동 입구에 솟아 있는 작고 큰 두 봉우리로 향로처럼 생김.

   정양사 뒤 진헐대에 다시 올라 앉으니
正졍陽양寺 : 표훈사 북쪽에 있는 절
眞진歇헐臺　 : 정양사 뒤쪽의 높은 대

금강산 만이천봉의 모습이 다 보이는구나.
여산의 참모습을 못 보았다고 소동파는 한탄했지만, 나는 진헐대에 올라 금강산의 참모습을 다 본다는 뜻으로, 금강산의 장관에 대한 감탄을 표현한 구절로 녀산을 금강산으로 한 것은 은유법에 해당.
廬녀山산 : 중국의 명산. 문맥 의미: 금강산의 참모습(참된 아름다움) 금강산의 아름다운 경치를 여   산의 아름다운 경치에 비김.
진면목 : 참모습
녀산의 진면목 : 소동파가 지은 '제서림사벽'에서 인용한 시구. "橫看成嶺側成峰(횡간성령측성봉) 遠近高低各不同(원근고저각불동) 不識廬山眞面目(부식녀산진면목) 只綠身左此山中( 지록신좌차산중)" 비스듬히 보면 영마루가 되고, 옆에서 보면 봉우리도 되니, 멀리서 가까이서, 높은 데서 낮은 데서 보는 것이 모두 다르다. 여산의 참모습을 알지 못하겠으니, 그것은 다만 내가 이산(여산) 속에 있기 때문이로다.
여긔야 : 여기서야.
뵈다 : 보인다.(피동사) 보(동사 어근)+ㅣ(피동 접미사)+　(현재 시제 선어말 어미)+다(평서형 종결어미)

  아, 조물주가 야단스럽기도 하구나.
造조化화翁옹 : 조물주.
헌토 헌샤 : 야단스럽기도 야단스럽구나. 아름답게 꾸몄구나. '헌기도'의 축약.

  봉우리들이 날거든 뛰지 말거나, 섰거든 솟지 말거나
산봉우리들이 날고도 뛰고 섰고도 솟았다는 말로 산봉우리의 변화 무쌍한 모습을 표현 (활유법, 대구법)
'거든 마나' : 송순의 면앙정가의 영향을 받은 듯함.
넙거든 기노라 프르거든 희지마나 - 거든디 마나, 셧거든 솟디 마나

  부용을 꽂은 듯, 백옥을 묶은 듯 수려하며,
산봉우리의 아름다운 모습을 직유법, 대구법으로 표현, 송순의 면앙정가의 영향을 받은 듯함.
芙부蓉용 : 연꽃. 원관념 : (아름다운)산봉우리
白玉옥 : 백옥, 원관념 : (아름다운)산봉우리.
　

  동해를 박차는 듯, 북극성을 괴고 있는 듯 웅장하구나.
북극은 중의적 표현으로 임금을 상징하고, '북극을 '은 신하가 임금을 받들고 있다는 뜻을 내포하고 있어 송강 자신의 충절심을 간접적으로 표현하고 있으며, 직유, 대구, 활유법, 의인법이 사용되었다.
: 떠받쳐 괸, 괴고 있는 기본형은 괴오다.
溟:바다 명
북극성 : 임금을 상징

  높기도 하구나 망고대, 외롭기도 하구나 혈망봉이
망고대, 혈망봉이라는 무정물을 유정물로 취급하여 자신의 높은 의지와 고고한 절개를 은근히 나타내고 있다. 표현 기법 : 도치법, 영탄법, 의인법, 대구법
놉흘시고 : 높구나. 높(형용사 어간)+을시고(감탄형 어미)
외로올샤 : 외롭구나. 외롭(형용사 어간)+샤(감탄형 어미)

  하늘에 치밀어 무슨 말씀을 사뢰려고
산의 의연한 모습을 통해 직간신의 굳은 의지와 절개를 느끼고 그것을 표현한 것이며, 따라서, 자신의 의연한 기개와 절의를 암시적으로 나타내고 있다.
하 : 북극과 마찬가지로 임금을 상징하는 중의적 표현. 의인법
추미러 : 치밀어. '추다(양:揚)+밀다(추:推)'의 합성어.
므 일을 : 무슨일을
로리라 : 알리려고. (기)로다. 로(어간)+리라(의도 종속적 연결어미)

  끝없는 세월이 지나도록 굽힐 줄을 모르는가
산의 굳은 의지와 절개를 새삼 느껴 자신의 절의(節義)를 다짐하고 호소한 말. 임금에게 직간(直諫)하고자 하는 지조의 표현임. 의인법, 직간의 지조
千쳔萬만劫겁 : 오랜세월
구필 : 굽힐. 굽(형용사 어근)+히(사동 접미사)+ㄹ(관형사형) (기)구피다.
모다. : 모르느냐?

  아, 너(망고대, 혈망봉)로구나 너 같은 것이 또 있는가
너여이고 : 너(대명사)+여이고(감탄형)
(관형사형 어미)+이(의존 명사)