여정 해설

요점 정리

구성 : 추보식
여정 : 현산 - 경포 - 강릉 - 죽서루(삼척)
요지 : 현산을 거쳐 경포에 이르러 경포 호수의 고요하고 맑은 모습과 강릉의 태평 성대한 풍속에 감탄하고, 삼척 죽서루에서 연군의 정과 객수를 느꼈다.
주제 : 경포의 장관과 강릉의 미풍양속 및 죽서루에서의 객수

내용 연구

  석양 무렵의 현산의 철쭉꽃을 잇따라 밟으며
철쭉꽃을 밟으며 경포로 간다는 데서 작자의 풍류정신을 엿볼 수 있다.
斜샤陽양 : 석양(夕陽)
: 철쭉꽃
므니와 : 잇달아 밟아. 므느다(늘이다. 계속하다) 므니(퍄생 부사)
        와 (고어에서는 ㅂ불규칙 동사 현대어에서는 규칙 동사)

   새깃으로 뚜껑을 한 수레를 타고 경포로 내려가니,
우개지륜은 본디 신선이 타는 수레를 의미하는 것으로 자신이 탄 수레를 미화해서 표현한 것으로 자신의 신선적 풍모를 들어내는 의미가 담겨 있다.
羽우蓋개 芝지輪륜 : 새의 깃으로 꾸민, 신선이 탄다는 수레.

   십 리나 펼쳐 있는 얼음같이 흰 비단을 다리고 다시 다려서
호수를 멀리서 바라본 정경이다. 호수의 넓은 정경과 맑고 잔잔한 수면을 묘사한 것으로 빙환은 호수의 수면을 은유한 것임
氷빙紈환 : 얼음같이 희고 깨끗한 비단. 원관념 : '맑은 호수의 물'

큰 소나무 울창한 숲 속에 실컷 펼쳐졌으니,
長댱松숑 : 큰 소나무
울흔 : 울창한. 에워싼.
슬장 : 실컷. 싫도록(부사).
펴뎌시니 : 펼쳐졌으니.

  물결이 잔잔하기도 하구나 모래알을 헤아릴 수 있겠다.
호수를 가까이서 본 정경으로 호수의 맑고 잔잔한 수면을 묘사한 것으로 '자도 쟐사'는 반복법과 영탄법이고 '혜리로다'는 직설적 표현으로 매우 맑다는 의미임
자도 잘샤 : 잔잔하기도 잔잔하구나. (기) 자다(寢靜) /다(細)

  외로운 배를 띄워 정자 위에 오르니
孤고舟쥬 : 한 척의 배.
解纜람 : 닻줄을 풀어서 배를 띄움.

  강문교 넘어선 곁에 큰 바다가 거기로다.
너믄 겨 : 넘은 곁에
大대洋양 : 동해 바다

   조용하구나 이 경포의 기상, 넓고 아득하구나 저 대양의 경계
작자는 '정자'에서 경포 호수의 고요하고 편안한 정밀미와 동해 바다의 광활미를 완상하고 있으며, 이 구절은 도치법과 영탄법 그리고 대구법이 사용되고 있다.
從둉容용 댜 : 조용하구나, 조용하도다. 둉용(어간)+ㄴ댜(감탄형 어미) , 둉용> 됴용> 죠용> 조용
闊활遠원댜 : 넓고 멀구나.

  (경포호보다) 이보다 갖춘 곳이 또 어디 있다는 말인가?
이(대명사)+도곤(비교 부사격 조사)

: 곳

   홍장 고사가 야단스럽다고 하겠도다.
헌타 : 야단스럽다고. 굉장하다고.

   강릉 대도호부 풍속이 좋구나.
강릉 대도호부는 고려 때부터 있던 행정 구역의 하나로 강릉 지방이 태평성대를 누리고 있다는 말을 하여 자신의 치적을 은근히 과시하고 있다.

  충신·효자·열녀문이 마을마다 널렸으니
節졀孝효 旌졍門문 : 충신, 효자, 열녀 등을 표창하기 위해 세운 붉은 문.
골골이 : 고을마다.
버러시니 : 벌였으니. 널려 있으니, 나열되어 있으니. (기) 벌다.

  요순시절 태평성대가 지금도 있다 하겠다.
강릉 지방의 미풍 양속을 예찬함과 아울러, 그와 같은 풍속을 낳을 만큼 태평성대임을 나타낸 구절로 은근히 자신의 치적을 동시에 과시하고 있다. 자화자찬(自畵自讚)적 의미가 담겨 있음.
比비屋옥 可가封봉 : 요순 시대의 백성이 모두 착해서 집집마다 벼슬을 줄 만하였다는 말. '태평성대'와 같은 말. '比屋'은 '즐비한 집들', '可封'은 '벼슬을 가히 봉할 만하다'의 뜻.
잇다다 : 있다고 하겠다.

  진주관 죽서루 오십천 흘러내린 물이
眞진珠쥬館관 竹듁西셔樓루 : 삼척에 있던 객사(客舍)로 옛날 공무 여행자를 위한 숙박 시설에 있는 누각
五오十십川쳔 : 시내 이름, 삼척 죽서루 아래로 흐르는 내
린 : 흐르는. 흘러 내리는.

   태백산 그림자를 동해로 담아가니,
태백산의 아름다운 풍경을 담은 오십천이 동해로 흘러가니라는 말로 아름다운 풍경을 말하고 있다. 다음에 이어지는 '　하리 漢한江강의 木목覓멱의 다히고져'에 이어져 이 아름다운 풍경을 임금에게 보여 드리고 싶다는 발상으로서, 연군의 정을 표현하고 있는 말이다. '한강 - 목멱 - 한양 - 임금이 계신 곳'의 연상 기법을 적용해 볼 수 있는 구절이다.

  차라리 한강의 남산에 닿게 하고 싶구나.
차라리 임금이 계시는 한강으로 흘러가게 하여 남산에 닿게 하고 싶다는 의미로 아름다운 풍경을 임금에게 보여주고 싶다는 연군의 정(戀君之情)이 담긴 표현이다.
木목覓멱 : 남산의 옛이름.
다히고져 : 닿게 하고싶구나. 닿(어간)+이(사동 접미사)+고져(원망형 종결어미). 다히다>다이다>대다

   관원의 여정은 유한하고, 풍경은 싫증나지 않으니
관원으로서의 여정에는 한계가 있고, 자연의 아름다운 풍경은 싫증나지 않으니
王왕程뎡 : 관리의 여정(旅程). 작자의 신분 암시와 기행문임을 보여줌.
슬믜니 : 싫으니

   그윽한 회포가 많기도 많구나. 객수도 둘 데가 없다.
幽유懷회 : 마음속 깊이 품은 생각
客愁수 : 나그네의 근심 주로 기행문에 많이 나타나는 단어

   신선이 타는 뗏목을 띄워 북두성과 견우성으로 향할까?
仙션　사 : 신선이 탄다는 뗏목.
워 : 띄워 (기)우다(사동사)
내여 : (기)내다(사동사)
斗두牛우 : 북두성과 견우성
向향살가 : 향할까?

   시선을 찾으러 단헐에 가서 머물까?
"仙션사 워 내여 斗두牛우로 向향살가와 仙션人인을 려 丹단穴혈의 머므살가"는 심리적 방황을 나타낸 구절로 속세로 돌아가기 싫어 차라리 신선이 되어 살고 싶다는 소망의 표현으로,  현실 도피적 태도와 신선 사상이 나타나 있고, 작자의 풍류적 태도가 신선적이라는 것을 암시하고 있다.
仙션人인 : 사선(四仙).
丹단穴혈 : 고성 남쪽에 있는 동굴로 四仙이 놀았다고 한다.
머므살가 : 머물까, 머무를까? (기)머믈다.

  하늘끝을 끝내 보지 못하여, 망양정에 올랐더니
天텬根근 : 하늘의 끝.
못내 보와 : 내내 못 보아. 끝내 못 보아. 15세기 표기: 몯내
올은말이 : 오르니. (기)(어간)+은마리(종속적 연결어미)

  바다 밖은 하늘이니 하늘 밖은 무엇인고
수평선을 묘사하고 있다.
밧근 : 밖은. (명사)+은(보조사).
므서신고 : 무엇인고?므서신고: 므섯(대명사)+이(서술격 조사의 어간)+ㄴ고(의문형 종결어미)

  가뜩이나 성난 고래를 누가 놀라게 하기에
득 노 고래 : '성난 파도'를 비유한 말.(활유법).
뉘 : 누가. 누(대명사)
놀내관 : 놀라게 하기에

  불기도 하고 뿜기도 하면서 어지러이 구는 것인가?
파도가 출렁거리며 부서지는 모습을 고래에 비교하여 사실적으로 묘사한 것
어즈러이 : 어즈럽(형용사 어근)+이(부사 파생 접미사) 어즈러비>어즈러이>어지러이. 부사

  은으로 된 산을 깎아 내어 온 천지에 흩뿌려 내리는 듯하니, 오월의 하늘에서 흰 눈이 내리는 것은 무슨 일인고
거칠게 몰아쳐 부서지는 파도에서 흩어져 떨어지는 물방울을 표현한 구절
銀은山산 : '높이 솟은 파도, 즉 백두파(白頭波)를 비유. 미화법. 남송 때 시인인 육유의 항해시에 나온다.
潮來湧銀山(조래용은산) 밀물이 닥치니 은산이 솟구치다가
忽復磨靑銅(홀부마청동) 홀연히 다시 청동을 갈았구나.
六뉵合합 : 동서남북과 상하 즉, 천지사방. 온 세상. 팔황, 팔굉
: 내리는 듯하니. 직유법

  오월의 하늘에서 흰 눈이 내리는 것은 무슨 일인고.
물보라(파도) 묘사
五오月월 : 한여름. 멀고도 넓은 하늘.
白雪셜 : 원관념은 파도의 포말. 물보라. 은유법
므 일고 : 무슨 일인가?

이해와 감상

현산과 경포, 강릉, 죽서루를 유람한 감상을 읊고 있는 부분이다. 현산의 철쭉꽃을 밟으며 한껏 풍류를 즐기는 자신의 모습을 보인 지은이는 경포 호수에 내려와 경포의 맑은 물과 잔잔한 수면, 그리고 넓은 모습이 동해의 활원한 모습과 조화되어 절정을 이루고 있음을 묘사한다. 곧이어 강릉 지방을 둘러본 후 강릉의 졀효졍문을 보고 강릉지방의 미풍 양속을 예찬하며, 자신의 치적을 은근히 과시하고 있다. 또한 '비옥가봉'을 보고 강릉 사람들이 태평성대를 누리고 있음을 말하고 있다. 다음으로 죽서루에서 지은이는 그윽한 회포에 젖게 된다. 죽서루의 오십천에 비친 태백산의 절경을 보며 이 절경을 임금께도 보이고 싶다는 연군지정을 노래하면서 동시에 자신은 신선이 되어 노닐고 싶다는 회포를 함께 노래한다. 곧, 지은이는 관원으로서 임무와 자연인으로서 풍류를 즐기고 싶다는 욕망 사이에서 갈등을 느끼며 그윽한 회포에 젖게 된다. 본사에서의 마지막 여정은 망양정이다. 지은이는 망양정에서 파도가 치는 광경을 바라보며 그 장관을 묘사하였고, 특히, '고래'를 통해 파도치는 바다의 동적 심상을 나타내고, '은산'을 통해 파도의 흰 포말을 형상화하면서 동시에 은유법을 구사하여 표현의 묘를 얻고 있다.

심화 자료

紅홍粧장古고事사

고려 우왕 때 강원 감사 박 신과 강릉 명기 홍장 사이의 고사로, 강원 감사 박신과 홍장은 정이 깊었는데, 임기가 만료되어 강릉을 떠나는 박신은 슬픔이 매우 컸다고 한다. 홍장은 강릉 부사 조운흘과 짜고 거짓으로 홍장이 갑자기 죽었다고 고했다. 박신은 며칠 쉬기로 하고 비탄에 젖어 지내는데 조운흘이 위로할 양으로 박신을 청하여 함께 경포로 뱃놀이를 갔는데 조운흘은 따로 홍장에게 선녀로 분장하고 화선을 준비하여 선녀같이 꾸며서 나오도록 일러 두었다고 한다. 이에 흥에 무르익자 박신은 홍장 생각에 눈물을 글썽이자 이때 단장을 한 홍장이 탄 배를 보자, 저가 바로 신선이라고 하며 자세히 살펴 보다가 홍장임을 알았다고 한다. 이에 박신의 놀라움과 기쁨이 얼마나 컸을까. 이에 좌중은 손뼉을 치면서 웃었다고 한다. (출전) 서거정의 [동인시화(東人詩話)}

션사 (仙)

중국 한나라 무제 때, 장건이 선사를 타고 은하수에 올라 직녀를 만나서 베틀을 괸 돌을 얻어 왔다는 고사에서 나온 말. 여기서는 경북 울진의 옛 이름이 선사인 것을 연상하여 사용한 말.