이완근과 이학준의 희망의 문학

아아, 하늘과 땅 사이에 남자 되기가 쉽지 않다.
변방에 위치한 나라에 사는 내가 중국 보기를 원했더니,
고종 3년 3월에 가례 책봉이 되오시니,
국가의 큰 경사요 백성의 복이라.
청나라에 청원하기 위해 세 명의 사신을 뽑아 내시니,
정사에는 우의정 유후조요, 부사에는 예조 시랑 서당보로다.
일행 중에 어사인 서장관은 직책이 소중하구나.
겸직으로 사복 판사와 어영 낭청을 하였으니,
이 때의 나이가 이십오 세라 이른 출세가 장하구나.- 가례 책봉 주청사의 서장관으로 임명된 기쁨

이완근과 이학준의 희망의 문학

(중략) 줄거리

서울을 떠나 모화관, 무악재, 홍제원, 녹번, 박석 구파발, 창릉내, 고양, 파주목, 임진강, 진서루, 장단부, 송도, 만월대, 선죽교, 청석관, 금천, 청단역, 돌여울, 평산부, 곡산부, 중화참, 총수관, 서흥부, 검수관, 봉산군, 사인암, 황주, 월파루, 중화부, 이천역, 대동역, 평양에 이르며, 평양에서 연광정, 부벽루, 대동문, 청류벽, 전금문, 영명사, 칠성문, 기자문 등을 돌아본 뒤, 순안현, 숙천부, 안주성, 만경루, 백상루, 청천강, 박천, 가산, 샛별령, 납청정, 정주성, 북장대, 곽산군, 선천부, 의검정, 동림진, 차련관, 철산, 서림진, 양책관, 용천, 청류암, 석계교, 소곶관 등을 거쳐 의주에 들어가 취승당과 통군정을 구경하는 내용으로 되어 있다. 압록강을 건너기까지 고국의 산천과 거기에 얽힌 역사적 사실들을 사실적이면서도 정감있게 묘사하였다.

이완근과 이학준의 희망의 문학

여름 5월 7일이 압록강을 건너는 날짜로 정해졌네.
가지고 갈 물건을 점검하고 여행 장비를 잘 정돈하여
압록강가에 다다르니 송객정이 여기로구나.- 도강을 위해 압록강변에 다다름

이완근과 이학준의 희망의 문학

의주 부윤이 나와 앉아서 다담상을 차려 놓고,
세 사신을 전별하는데 구슬프기도 한이 없다.
한 잔 한 잔 또 한잔으로 서로 앉아 권고하고,
상사별곡 한 곡조를 차마 듣기 어려워라. - 의주 부윤의 전별 잔치

이완근과 이학준의 희망의 문학

이백의 '산중대작(山中對酌'에 나오는 구절로

두 사람이 마자 앉아 술을 나누면, 산에는 꽃이 피네
한 잔 한 잔 또 한 잔
내 취해서 잠들고자 하니 그대는 돌아가시라.
내일 아침에 생각이 있거든 거문고 안고 오시라.

속세를 떠나 은거하는 사람에게 뜻 맞는 벗이 찾아와 꽃 그늘 아래에서 같이 술을 마신다. 이렇게 흥취로 마시는 술 자리에는 세속의 예의 범절에 구애될 것이 없다. 이윽고 주인이 취하여 잠이 오니 벗에게 가라고 한다. 이것이 축객(逐客)이 아니라 서로가 그만큼 무관하기 때문이다. 이 시는 동양적인 풍류 사상이 넘쳐 흐르는 작품이다.

이완근과 이학준의 희망의 문학

장계(관원이 임계에게 보고하던 서면)를 봉투에 넣어 봉한 후에 떨뜨리고 일어나서,
나라를 떠나는 감회가 한이 없어서 억제하기 어려운 중
붉은 치마(여기서는 여인)의 꽃다운 눈물이 마음 속의 회포를 더하게 하는구나.
육인교를 물려 놓으니 장독교를 대령하고(미리 준비하고 기다림),
가마 앞 통인이 하직하니 일산과 말고삐만 있고,
삼공형과 급창이 물러서니 마두와 서자만 남았구나. - 슬픈 심화와 이속들과의 이별

이완근과 이학준의 희망의 문학

이완근과 이학준의 희망의 문학

한 조각 자그마한 배를 저어 점점 멀리 떠서 가니,
푸른 봉우리는 겹겹으로 쌓여 나를 보고 즐기는 듯,
흰구름은 멀리 아득하고 햇살의 빛깔이 참담하다.
어디에도 비하지 못할 이내 마음 오늘이 무슨 날인가?
세상에 태어난 지 25년 부모님을 모시고 자라나서
평소에 부모님 곁을 떠나서 오래 있어 본 적이 없다.
반년이나 어찌할 것인가? 부모님 곁을 떠나는 마음이 어려우며,
경기도 경계를 백 리 밖으로 벗어나 다녀 본 일이 없다.
허약하고 약한 기질에 만 리 여행길이 걱정일세,
한 줄기 압록강이 두 나라의 경계를 나누었으니
돌아보고, 돌아보니 우리 나라 다시 보자. - 떠나는 배 위에서의 감회

이완근과 이학준의 희망의 문학

구련성에 다다라서 한 고개를 넘어서니
아까 보던 통군정이 그림자도 아니 보이고,
조금 보이던 백마산이 봉우리도 아니 보인다.
백여 리나 되는 사람 없는 곳에 인적이 고요하다.
위험한 만 겹의 산중 빽빽이 우거진 나무들이며
적막한 새 소리는 곳곳에 구슬프고,
한가한 들의 꽃은 누구를 위해 피었느냐?
아깝도다. 이러한 꽃 두 나라가 버린 땅에,
사람도 아니 살고 논밭도 없다 하되,
곳곳이 깊은 골짜기에서 닭과 개 소리가 들리는 듯,
끝없이 이어지는 험한 산세 범과 표범에게 해를 입을까 겁이 난다. - 구련성에서 금석산까지의 험한 여정

이완근과 이학준의 희망의 문학

이완근과 이학준의 희망의 문학

밥 짓는 곳에서 상을 차려 점심을 가져오니,
맨 땅에 내려 앉아서 점심을 먹어 보자.
아까까지 귀하던 몸이 어이하여 갑자기 천해져서,
일등 명창이 오락가락하던 수청하던 기생은 어디 가고,
상에 가득한 좋은 반찬이나 곁들인 반찬도 없지마는,
건량청에서 준 밥 한 그릇을 이렇듯이 달게 먹으니,
가엾게 되었지만 어찌 아니 우스우랴.- 노상에서의 점심 식사

이완근과 이학준의 희망의 문학

금석산을 지나가니 온정평이 여기로구나,
날의 형세가 황혼이 되니 한데서 잠자리를 정하자.
세 사신이 자는 곳은 군사들 쓰는 장막을 높이 치고,
삿자리를 둘러 막아 임시로 꾸민 방처럼 하였으되,
역관이며 비장 방장 불쌍하여 못 보겠다.
사방에서 외풍이 들이부니 밤 지니기가 어렵도다.
군막이라고 말은 하지만 무명 한 겹으로 가렸으니,
오히려 이번 길은 오뉴월 더운 때라,
하룻밤 지내기가 과히 어렵지 아니하나,
동지섣달 긴긴 밤에 바람과 눈이 들이칠 때
그 고생이 어떠하랴? 참혹하다고들 하데그려,
곳곳에 피운 화토불은 하인들이 들러앉고,
밤새도록 나팔 소리를 냄은 짐승이 올까 염려함이로다.- 온정평에서의 노숙

이완근과 이학준의 희망의 문학

이완근과 이학준의 희망의 문학

날이 밝기를 기다려서 책문으로 향해 가니,
나무로 울타리를 하고 문 하나를 열어 놓고
봉황성의 장이 나와 앉아 사람과 말을 점검하며,
차례로 들어오니 묻고 경계함이 엄숙하고 철저하다.- 책문에서의 검문

이완근과 이학준의 희망의 문학

녹색 창과 붉은 문의 여염집은 오색이 영롱하고,
화려한 집과 채색한 난간의 시가지는 만물이 번화하다.
집집마다 만주 사람들은 길에 나와 구경하니,
옷차림이 괴이하여 처음 보기에 놀랍도다.
머리는 앞을 깎아 뒤만 땋아 늘어뜨려
당사실로 댕기를 드리고 마래기라는 모자를 눌러 쓰며,
일 년 삼백 육십 일에 양치질 한 번도 아니하여
이빨은 황금빛이요 손톱은 다섯 치나 된다. - 청나라 거리와 구경 나온 호인들의 모습

이완근과 이학준의 희망의 문학

검은 빛의 저고리는 깃이 없이 지었으되,
옷고름은 아니 달고 단추 달아 입었으며,
검푸른 바지와 짙은 남빛 속옷 허리 띠로 눌러 매고,
두 다리에 행전 모양으로 맨 것을 타오구라 이름하여,
발목에서 오금까지 가뜬하게 들이끼우고
깃 없는 푸른 두루마기 단추가 여럿이요,
좁은 소매가 손등을 덮어 손이 겨우 드나들고,
두루마기 위에 덧저고리 입고 무릎 위에는 슬갑이라.- 호인들의 의복 제도

이완근과 이학준의 희망의 문학

이완근과 이학준의 희망의 문학

곰방대와 옥 물뿌리 담배 넣는 주머니에,
부시까지 들고 뒷짐을 지는 것이 버릇이라.
사람마다 그 모양이 천만 사람이 한 모습이라.
소국 사람 온다 하고 저희끼리 수군대며
무엇이라고 인사 하나 한 마디도 모르겠다.- 호인들의 행동

이완근과 이학준의 희망의 문학

계집년들 볼 만하다. 그 모양은 어떻더냐.
머리만 치거슬러 가르마는 아니 타고,
뒤통수에 모아다가 맵시 있게 장식하고,
오색으로 만든 꽃은 사면으로 꽂았으며,
도화색 분으로 단장하여 반쯤 취한 모양같이
불그스레 고운 태도 눈썹 치장을 하였고,
귀밑머리 고이 끼고 붓으로 그렸으니,
입술 아래 연지빛은 붉은 입술이 분명하고,
귓방울 뚫은 구멍에 귀고리를 달았으며, - 여인네의 모습

이완근과 이학준의 희망의 문학

의복을 볼 것 같으면 사나이 제도로되,
다홍빛 바지에다 푸른빛 저고리요,
연두색 두루마기를 발등까지 길게 지어,
목도리며 소매 끝동에 꽃무늬로 수를 놓고,
품이 너르고 소매가 넓어 풍채 좋게 떨쳐 입고,- 여인들의 복색

이완근과 이학준의 희망의 문학

이완근과 이학준의 희망의 문학

고운 손의 금가락지는 한 짝만 넓적하고
손목에 낀 옥고리는 굵게 사려서 둥글구나,
손톱을 길게 길러 한 치만큼 길렀으며,- 여인들의 손 치장

이완근과 이학준의 희망의 문학

발 맵시를 볼 것 같으면 수를 놓은 당혜를 신었으며,
청나라 여자는 발이 커서 남자의 발같이 생겼으나,
한족의 여자는 발이 작아 두 치쯤 되는 것을
비단으로 꼭 동이고 신 뒤축에 굽을 달아
뒤뚱뒤뚱 가는 모양이 넘어질까 위태롭다.
그렇다고 웃지 마라. 명나라가 남긴 제도
져 계집의 발 한 가지가 지금까지 볼 것 있다. - 여인들의 맵시

이완근과 이학준의 희망의 문학

아이들도 나와 구경하느라 옹기종기 몰려 서 있다.
이삼 세 먹은 아이들은 어른 년이 추켜 안고
오륙 세 되는 것은 앞뒤로 이끈다.
머리는 다 깎아다가 좌우로 한 줌씩
뾰족하니 땋았으되 붉은 당사로 댕기를 드려
복주감투 마래기 모자에 채색 비단 수를 놓아
검은 공단 선을 둘러 붉은 단추로 꼭지하고,
바지와 저고리도 오색으로 무늬를 놓고,
옷소매 아래 배라기라고 하는 것은 보자기에 끈을 달아
모가지에 걸었으니 배꼽 가린 꼴이로구나.- 구경 나온 사람들의 머리 모양과 옷차림

이완근과 이학준의 희망의 문학

이완근과 이학준의 희망의 문학

십여 세 처녀들은 대문 밖에 나와 서 있네.
머리는 아니 깎고 한 편 옆에 모아다가
쪽지는 머리 모양처럼 여러 번 접어서 잡아매고,
꽃가지를 꽂았으니 풍속이 그러하다.
호호 백발 늙은 년도 머리마다 조화(造花)로다.- 여자들의 모습

이완근과 이학준의 희망의 문학

남녀 노소를 막론하고 담배들을 즐기는구나.
팔구 세 이하의 아이들도 곰방대를 물었으며,- 호인들의 끽연 풍속

이완근과 이학준의 희망의 문학

묵을 곳이라고 찾아가니 집 제도가 우습도다.
보 다섯 줄로 된 집 두 칸 반에 벽돌을 곱게 깔고,
반 칸씩 캉이라는 걸 지어 좌우로 마주 보게 하니,
캉의 모양이 어떻더냐. 캉 제도를 못 보았으면
우리 나라의 부뚜막이 그것과 거의 흡사하여,
그 밑에 구들을 놓아 불을 땔 수 있게 마련하고,
그 위에 자리 펴고 밤이면 누워 자며
낮이면 손님 접대 걸터앉기에 매우 좋고,
기름칠을 한 완자창과 회를 바른 벽돌담은
미천한 오랑캐 주제에 집치레가 지나치구나.- 호인들의 끽연 풍속

이완근과 이학준의 희망의 문학

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때도 없이 먹는 밥은 기장, 좁쌀, 수수쌀을
푹 삶아 내어 냉수에 채워 두고,
끈끈한 기운은 다 빠져서 아무 맛도 없는 것을,
남녀 노소 식구대로 부모 형제 처자 권속
한 상에 둘러앉아, 한 그릇씩 밥을 떠서
젓가락으로 긁어 먹고, 부족하면 더 떠다 먹는다.
반찬이라 하는 것은 돼지 기름과 날파 나물,
큰 독에 담근 장은 소금물에 메주 넣고,
날마다 가끔가끔 막대기로 휘저으니,
죽 같은 된장물을 장이라고 떠나 먹네. - 호인들의 식사 제도

이완근과 이학준의 희망의 문학

이완근과 이학준의 희망의 문학

오랑캐의 풍속들이 가축치기를 숭상하여,
잘 달리는 좋은 말들이며 범 같은 큰 노새를
굴레도 씌우지 않고 재갈도 물리지 않은 채
백여 필씩 앞세우고 한 사람이 몰아가되,
구유에 들어서서 달래는 것 못 보겠고,
양이며 돼지를 수백 마리 떼를 지어
조그마한 아이놈이 한둘이 몰아가되,
대가리를 한데 모아 흩어지지 아니하고,
집채 같은 황소라도 코 안 뚫고 잘 부리며,
조그마한 당나귀도 맷돌질을 능히 하고,
댓닭, 장닭, 오리, 거위, 개, 고양이까지 기르며,
발바리라 하는 개는 계집년들이 품고 자네.
심지어 초롱 속에 온갖 새를 넣었으니,
앵무새며 지빠귀는 사람의 말을 능히 한다. - 호인들의 짐승치기

이완근과 이학준의 희망의 문학

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어린아이 기르는 법은 풍속이 괴상하다.
작은 상자에 줄을 매어 그네 매듯 추켜 달고,
우는 아이 젖을 먹여 포대기로 대강 싸서
행담 속에 뉘어 놓고 줄을 잡아 흔들며는
아무 소리 아니하고 보채는 일없다 하대.- 호인들의 아이 기르기

이완근과 이학준의 희망의 문학

농사하기, 길쌈하기 부지런히 일을 한다.
집집마다 대문 앞에 쌓은 거름이 태산 같고,
논은 없고 밭만 있어 온갖 곡식을 다 심는다.
나귀와 말에게 쟁기를 메어 소 없어도 능히 갈며,
호미자루 길게 하여 김매기를 서서 한다.- 호인들의 농사짓기

이완근과 이학준의 희망의 문학

이완근과 이학준의 희망의 문학

씨아질에 물레질과 실꾸리 감는 계집이라.
도투마리 날을 맬 때 풀칠을 하지 않고 잘들하며,
베틀이라 하는 것은 가뿐하고 재치가 있다.
쇠꼬리가 없더라도 잉아 사용 어렵지 않고,
북을 집어 던지며는 바디질은 저절로 한다. - 호인들의 길쌈하기

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요점 정리