등불 밝히는 곳마다 염불하는 소리요.
노래를
부르는 집마다 굿하는 소리라.
오직 공자의 사당은
뜰에 풀만
돋아나고 사람은 없네.
요점
정리
지은이 : 안유
시간적 배경 : 가을
운자 : 신, 인
형식 :
칠언절구
주제 : 유교의 침체를 안타까워 함
내용
연구
사관 : 거문고와 피리
그리고 음악의 총칭
부자 : 공자를 칭함
이해와
감상
고려 때 불교가 번성함에 따라 유교가 침체한 것을 쓴 것으로 유교의 쇠락을 안타까워하고 있는 마음이 나타나 있다.
심화 자료
안유 (1243 - 1306) 안향(安珦 )
1243(고종 30) ∼ 1306(충렬왕 32). 고려시대의 명신(名臣) · 학자. 본관은 순흥 ( 順興 ). 초명은 유(裕)였으나 뒤에 향(珦)으로 고쳤다. 그러나 조선시대에 들어와 문종의 이름이 같은 자였으므로, 이를 피해 초명인 유로 다시 고쳐 부르게 되었다.
자는 사온(士蘊), 호는 회헌(晦軒)인데, 이는 그가 만년에 송나라의 주자(朱子)를 추모해 그의 호인 회암(晦庵)을 모방한 것이다.
밀직부사 부(孚)의 아들로 흥주(興州 : 지금의 경상북도 영주군 풍기)의 죽계(竹溪) 상평리(上坪里)에서 태어났다. 어머니는 강주 우씨(剛州禹氏)로 예빈승(禮賓丞) 성윤(成允)의 딸이다.
1260년(원종 1) 문과에 급제해 교서랑 ( 校書郎 )이 되고, 이어 직한림원(直翰林院)으로 자리를 옮겼다. 1270년 삼별초의 난 때 강화에 억류되었다가 탈출, 1272년 감찰어사가 되었다. 강화탈출로 인해 그는 새삼 원종의 신임을 받게 되었다.
1275년(충렬왕 1) 상주판관(尙州判官)으로 나갔을 때에는 백성들을 현혹시키는 무당을 엄중히 다스려 미신을 타파, 민풍(民風)을 쇄신시키려 노력하였다. 그 뒤 판도사좌랑(版圖司左郎) · 감찰시어사(監察侍御史)를 거쳐 국자사업(國子司業)에 올랐다. 1288년 우사의대부(右司議大夫)를 거쳐 좌부승지로 옮기고, 다시 좌승지로서 동지공거 ( 同知貢擧 )가 되었다.
고려는 충렬왕대에 와서는 원나라의 완전한 속국이 되어 관제도 변경되었다. 원나라는 정동행성 ( 征東行省 )을 고려에 두었는데, 1289년 2월에 그는 이 정동행성의 원외랑 ( 員外郎 )을 제수받았다. 얼마 뒤 좌우사낭중(左右司郎中)이 되고, 또 고려유학제거(高麗儒學提擧)가 되었다.
같은 해 11월에 왕과 공주(원나라 공주로서 당시 고려의 왕후)를 호종하고, 원나라에 가서 주자서(朱子書)를 손수 베끼고 공자와 주자의 화상(畵像)을 그려 가지고 이듬해 돌아왔다. 3월에 부지밀직사사가 되었다.
1294년 동남도병마사(東南道兵馬使)를 제수받아 합포 ( 合浦 )에 출진했고, 이어 지공거(知貢擧)가 되고, 같은 해 12월에 지밀직사사, 다시 이듬해 밀직사사로 승진하였다.
1296년 삼사좌사(三司左使)로 옮기고, 왕과 공주를 호종해 다시 원나라에 들어갔으며, 이듬해에는 첨의참리세자이보(僉議參理世子貳保)가 되었다. 12월 집 뒤에 정사 ( 精舍 )를 짓고, 공자와 주자의 화상을 모셨다.
1298년 당시 원나라의 간섭에 의해 충렬왕이 물러나고 세자를 세우니, 그가 바로 충선왕인데, 즉위하자 관제를 개혁해 그는 집현전태학사 겸 참지기무동경유수계림부윤 (集賢殿太學士兼參知機務東京留守鷄林府尹)이 되고, 다시 첨의참리수문전태학사감수국사(僉議參理修文殿太學士監修國史)가 되었다.
같은 해 8월 충선왕을 따라 또다시 원나라에 들어갔다. 바로 이해에 충렬왕이 다시 복위되었다. 이듬해 수국사가 되고, 이어 1300년 광정대부찬성사(匡靖大夫贊成事)에 오르고, 얼마 뒤에 벽상삼한삼중대광 ( 壁上三韓三重大匡 )이 되었다.
1303년 국학학정 (國學學正) 김문정 ( 金文鼎 )을 중국 강남(江南 : 난징)에 보내어 공자와 70제자의 화상, 그리고 문묘에서 사용할 제기 ( 祭器 ) · 악기 ( 樂器 ) 및 육경(六經) · 제자(諸子) · 사서(史書) · 주자서 등을 구해오게 하였다.
또한 왕에게 청해 문무백관으로 하여금 6품 이상은 은 1근, 7품 이하는 포(布)를 내게 하여 이것을 양현고 ( 養賢庫 )에 귀속시키고, 그 이식으로 인재 양성에 충당하도록 하였다.
같은 해 12월에 첨의시랑찬성사판판도사사감찰사사(僉議侍郎贊成事判版圖司事監察司事)가 되었다. 이듬해 5월에는 섬학전 ( 贍學錢 )을 마련해 박사 ( 博士 )를 두어 그 출납을 관장하게 했는데, 이는 오늘날의 육영재단과 성격이 같은 것으로서 당시에 국자감 운영의 재정적 원활을 가져왔다.
같은 해 6월에 대성전 ( 大成殿 )이 완성되자, 중국에서 구해온 공자를 비롯한 선성(先聖)들의 화상을 모시고, 이산(李 紐 ) · 이진(李 山 )을 천거해 경사교수도감사(經史敎授都監使)로 임명하게 하였다. 이 해에 판밀직사사도첨의중찬(判密直司事都僉議中贊)으로 치사(致仕)하였다.
1306년 9월 12일 64세로 죽었다. 왕이 장지(葬地)를 장단 대덕산에 내렸다. 1318년(충숙왕 5) 왕이 그의 공적을 기념하기 위해 궁중의 원나라 화공에게 명해 그의 화상을 그리게 하였다. 현재 국보 제111호로 지정되어 있는 그의 화상은 이것을 모사한 것을 조선 명종 때 다시 고쳐 그린 것이다. 이듬해 문묘에 배향되었다.
1542년(중종 37) 풍기군수 주세붕 ( 周世鵬 )이 영주군 순흥면 내죽리(內竹里)에 사우 ( 祠宇 )를 세우고, 이듬해 8월에는 송나라 주자의 백록동서원 ( 白鹿洞書院 )을 모방해 백운동서원(白雲洞書院)을 그곳에 세웠다. 1549년(명종 4) 풍기군수 이황 ( 李滉 )의 요청에 따라 ‘ 소수서원 ( 紹修書院 ) ’ 이라는 명종 친필의 사액(賜額)이 내려졌다.
1643년(인조 21) 장단의 유생들이 봉잠산(鳳岑山) 아래에 서원을 세웠는데, 이것이 임강서원(臨江書院)이다. 이 두 서원과 곡성의 회헌영당(晦軒影堂)에 제향되었다.
당시 원나라에서의 주자학의 보편화와 주자서의 유포 등에 따른 영향도 있었지만, 그가 여러 차례에 걸쳐 원나라에 오가며 그곳의 학풍을 견학하고, 또 직접 주자서를 베껴오고, 주자학의 국내 보급을 위해 섬학전을 설치하는 등 제반 노력을 경주함으로써 유학이 크게 일어난 것으로 보아도, 그를 우리 나라 최초의 주자학자로 보아 무방할 것이다.
한번은 그가 원나라에 들어가 그곳의 문묘에 참배할 때에, 그곳의 학관(學官)이 “ 동국 ( 東國 )에도 성묘(聖廟 : 文廟)가 있소? ” 하고 묻자, 그는 “ 우리 나라도 중국과 똑같은 성묘가 있소. ” 하고 답했다 한다. 또한 그들과 문답하는 가운데 그가 주자학에 밝은 것을 안 그곳의 학관들이 ‘ 동방의 주자 ’ 라는 칭송을 아끼지 않았다고 전해진다.
주자학이 성행한 당시 남송(南宋)의 사정이 원나라라는 이민족의 침입 앞에 민족적 저항을 하지 않으면 안 되는 국가적 위기를 맞고 있었던 때라면, 당시 고려 후기의 시대 상황 역시 이와 비슷하게 무신 집권에 의한 정치적 불안정, 불교의 부패와 무속의 성행, 몽고의 침탈 등으로 국내외적으로 위기가 가중되고 있을 때였다.
이러한 때에 민족주의 및 춘추대의(春秋大義)에 의한 명분주의의 정신, 그리고 불교보다 한층 주지적인 수양론 ( 修養論 ) 등의 특성을 지닌 주자학을 적극적으로 수용하려는 것이 바로 그의 이상이었다.
그는 자신의 이상을 학교 재건과 인재 양성을 통해 이룩하려 하였다. 그가 당시 고려의 시대 상황을 자각하고 주자학이 가진 이념이나 주자학 성립의 사회 · 역사적 배경을 의식, 당시 고려의 위기를 구하려는 적극적인 활동으로 제반 교육적 활동을 전개했다면, 그를 단순하고 소극적 의미의 주자학 전래자로 보기보다는, 적극적 의미에서 ‘ 주자학 수용자 ’ 로 유학사(儒學史) 내지는 교육사적인 위치 설정을 해도 좋을 것이다.
조선조의 주세붕도 〈 죽계지서 竹溪志序 〉 에서 “ 고려의 사신(史臣)은 주자학에서 말하는 도(道)라든가 이(理) 따위의 말을 몰랐기 때문에 그의 공적은 말할 수 있어도 그의 학문을 밝혀낼 줄은 몰랐다. 그리하여 나는 ≪ 고려사 ≫ 를 읽을 때마다 안문성공전(安文成公傳)에 이르면 탄식을 하지 않은 적이 없었다. … … (중략) … … 역사는 그가 섬학전을 설치하고, 사후 문묘에 배향된 사실만을 들먹이는데, 식견의 비루함이 이와 같다. ” 고 말한 것도 같은 의미이다. 시호는 문성(文成)이다.
≪ 참고문헌 ≫ 高麗史, 高麗史節要, 洞溟集(金世濂), 樂全堂集(申翊聖), 晦軒先生實記(安克權 編, 1909), 安珦(李丙燾, 朝鮮名人傳), 安珦(閔丙河, 韓國의 人間像 4, 新丘文化社, 1973), 晦軒思想硏究(金柄九, 學文社, 1983).
