흥보가 - 교과서

[앞 부분의 줄거리]

전라도 운봉과 경상도 어름에 흥보와 놀보 형제가 살았다. 형 놀부는 심술보가 하나 더 있는 심술쟁이여서 갖은 못된 짓을 하는데, 갖은 못된 짓을 하는데, 어느 하루 갑자기 아우 흥부를 불러 집에서 당장 나가라고 하여 흥보네 식구는 쫓겨나게 된다. 흥보 내외는 쫓겨 나와 자식들을 이끌고 여기저기 다니면서 온갖 일을 하면서 호구지책을 마련해 보지만 살아 가기가 여렵기만 하다. 이런 형편인데도 아홉이나 되는 아들들은 철없이 맛있는 음식 타령이나 하여 부모를 괴롭힌다. 하다 못해 흥보는 관가에 가 좌수 대신에 매를 맞는 매품을 팔기로 하고 돈을 빌어 하루쯤 잘 먹어 보기도 하지만 누군가가 이일도 가로채는 바람에 성공하지 못한다. 흥보는 다시 형님의 집으로 건너가 쌀이나 밥을 사정하지만 쌀이나 밥을 사정하지만 쌀은 고사허고 형수에게 밥주걱으로 뺨을 맞고 쫓겨 나온다. 이처럼 절망적일 때 도승(道僧) 한 사람이 찾아와 집터를 일러주고 사라지니 흥보 내외는 움막을 그 곳으로 옮겨 짓는다. 봄이 되어 움막집 처마 밑에 집을 지은 제비 새끼의 부러진 다리를 고쳐 준다. 다리를 고친 제비는 강남에 가서 제비 장수로부터 은혜 갚을 박씨를 얻어 이듬해 봄에 흥부의 집으로 날아 와 흥보 내외 앞에 떨어뜨린다.

아니리

흥보, 좋아라고 박씨를 딱 주어 들더니마는, "여보소, 마누라. 아, 제비가 박씨를 물어 왔네요." 흥보 마누라가 보더니, "여보, 영감. 그것 박씨가 아니고 연실인 갑소, 연실." "어소,이 사람아. 연실이라는 말이 당치 않네. 강남 미인들이 초야 반병 날 밝을 적에 죄다 따 버렸는데 제까짓 놈이 어찌 연실을 물어 와? 뉘 박 심은 데서 놀다가 물고 온 놈이제. 옛날 수란이가 배암 한 마리를 살려, 그 은헤 갚느라고 구실을 물어 왔다더니마는, 그 물고 오는 게 고마운께 우리 이놈 심세." 동편처마 담장 밑에 거름 놓고, 신짝 놓고, 박을 따독따독 잘 묻었것다. 수 일이 되더니 박순이 올라달아 오는듸 북채만, 또 수 일이 되더니 홍두깨만, 지둥만, 박순이 이렇게 크더니마는, 박 잎사귀 삿갓만씩 하야 가지고 흥부 집을 꽉 얽어 놓으매, 구년지수 장마 져야 흥보 집 샐 배 만무허고, 지동해야 흥모 집 쓰러질 수 없것다. 흥보가 그 때부터 박 덕을 보던가 보더라. 그 때는 어느 땐고 ? 팔월 대명일 추석이로구나.

다른 집에서 떡을 헌다, 밥을 헌다, 자식들을 곱게 곱게 입혀서 선산 성묘를 보내고 야단이 났는듸, 흥부 집에는 먹을 것이 없어, 자식들이 모다 졸라싸니까 흥부 마누라가 앉아 울음을 우는 게 가난타령이 되�慧彭� 보더라.

진 양

"가난이야, 가난이야, 원수년으 가난이야. 잘 살고 못 살기는 묘 쓰기으 매였는가? 북두칠성 님이 집자리으 떨어칠 적에 명과 수복을 점지허는거나? 어떤 사람팔자 좋아 고대 광실 높은 집에 호가사로 잘 사는듸 이년의 신세는 어찌허여 밤낮으로 벌었어도 삼순 구식을 헐 수가 없고, 가장은 부황이 나고, 자식들은 아사지경이 되니, 이것이 모두 다 웬일이냐? 차라리 내가 죽을라네." 이렇닷이 울음을 우니 자식들도 모두 따라서 우는구나.

잦은몰이

흥보가 들어온다, 박흥보가 들어와. "여보소, 마누라. 여보소, 이 사람아. 자네이게 웬일인가? 마누라가 이리 설리 울면 집안으 무슨 재수가 있으며, 동네 사람으 남이 부끄럽다. 우지 말고 이리 오소. 이리 오라면 이리 와. 배가 정 고프거든 지붕에 올라가서 박을 한 통 내려다가, 박 속은 끓여 먹고, 바가지는 팔어다 양식 팔고 나무를 사서 어린 자식을 구완을 허세. 우지 말라면 우지 마러."

아니리

흥보가 지붕으로 올라가서 박을 톡톡 튕겨 본즉 팔구월 찬 이슬에 박이 꽉꽉 여물었구나. 박을 따다 놓고 흥보 내외 자식들 데리고 톱을 걸고 박을 타는듸.

진 양

"시르렁 실근, 톱질이로구나, 에이 여루 당그어 주소. 이박을 타거들랑 아무것도 나오지를 말고 밥 한 통만 나오너라. 평생으 밥이 포한이로구나. 에이 여루 당그어 주소. 시르르르르르르르르. 큰 자식은 저리 가고, 둘째 놈은 이리 오너라. 우리가 이 박을 타서, 박 속일랑 끊여 먹고, 바가지는 부잣집으 가 팔어다 목숨 보명 살어나자. 에이 여루, 톱질이로구나. 시르르르르르르르르. 여보소, 마누라." "예."

"톱 소리를 어서 맞소." "톱 소리를 맞자 헌들 배가 고파 못 맞겠소." "배가 정 고프거든 허리띠를 졸라매고 기운차게 당거 주소. 시르렁 실근 시르렁 실근 당거 주소."

휘몰이

실근 실근 실근 실근 실근 실근 식삭 시르렁 시르렁 실근 실근 식삭 실근 실근 시르렁 시르렁 시르렁 시르렁 식식 식삭

아니리

박을 툭 타 놓고 보니 박통 속이 훼엥. "아, 이거 나간 놈의 집구석이로구나여. 박 속은 어는 놈이 다 파 가 버리고 껍덕만 갖다 여 붙여 놨네여. 박 속 긁어 간 놈보단 박 붙여 논 놈이 재주가 더 용키는 용쿠나여." 한 편을 가만히 들여다보니 웬 궤 두짝이 쑥 불거지거늘, "아, 이거 보게여. 어느 놈이 박 속은 다 긁어 가고 염치가 없으니깐 조상궤를 갖다 넣어 놨네여. 이거 관가에서 나오면, 알고 보면 큰일난다. 이거 갖다 내버려라, 이거." 흥보 마누라가 가만히 보더니마는 , "여보, 영감. 죄 없으면 괜찮습니다. 좀 열어 봅시다." "아, 요새 여편네들이 통이 너럭지만이나 크다니까. 이 사람아, 이 궤를 만일 열어 봐서 좋은 것이 나오면 좋으되, 만일 낮은 것이 나오면 내뺄 터인듸, 자네 내 걸음 따라오겄는가? 자식들 데리고 저 사립 밖에가 서소, 그래갖고, 내사 이 궤를 열어 봐서, 좋은 것이 나오면 손을 안으로 칠 터이니 들어오고, 만일에 낮은 것이 나오면 손을 밖으로 내칠 터이니 내빼소, 내빼." 흥보가 궤 자물쇠를 가만히 보니, '박흥보 씨 개탁'이라 딱 새겼지. 흥보가 자문자답으로 궤를 열것다. "날 보고 열어 보랬지 ? 암은, 그렇지. 열어 봐도 관계찮다지 ? 암은, 그렇고말고." 궤를 찰칵찰칵, 번쩍 떠들러 놓고 보니 어백미 쌀이 한 궤가 수북. 또 한 궤를 찰칵찰칵, 번쩍 떠들러 놓고 보니 돈이 한 궤가 수북. 탁 비워 놓고본께 도로 하나 수북. 돈과 쌀을 비워 놓고 보니까 도로 수북. 흥보 마누래 쌀을 들고 흥보는 돈을 한 번 떨어 붓어 보는듸, 휘몰이로 바짝 몰아 놓고 떨어 붓것다.

잦은휘몰이

흥보가 좋아라고, 흥보가 좋아라고, 궤 두 짝을 톡톡 떨어 붓고 나니 도로 수북. 톡톡 떨어 붓고, 돌아섰다 돌아보면 쌀과 돈과 도로 하나 가뜩허고, 눈 한 번 깜잭이고 돌아섰다 돌아보면 쌀과 돈과 도로 하나 가뜩. 비어 내고, 비어 내고, 비어 내고, 비어 내고, 비어 내고, 비어 내고, 비어 내고, 비어 내고, 비어 내고. "아이고, 좋아 죽겠다. 팔 빠져도 그저 부어라, 부어라, 부어라, 부어라, 부어라, 부어라, 부어라. 일 년 삼백육십 날만 그저 꾸역꾸역 나오너라. 부어라, 부어라, 부어라, 부어라. 팔 빠져도 그저 부어라, 부어라, 부어라, 부어라."

아니리

어찌 떨어 붓어 놨던지 쌀이 일만 구만 석이요, 돈이 일만 구만 냥이라. 나도 어쩐 회계인지 알 수가 없지. 흥보가 궤 속을 가만히 들여다보니깐 노란 엽전 한 궤가세리고 딱 있지. 쑥 빼 들고는 흥보가 좋아라고 한번 놀아 보는듸,

중중몰이

"얼씨고나 좋을씨고, 얼씨고나 좋을씨고, 얼씨고 절씨고 지화자 좋구나, 얼씨고나 좋을씨고. 돈 봐라, 돈 봐라, 얼씨고나 돈 봐라. 잘난 사람은 더 잘난 돈, 못난사람도 잘난 돈. 생살지권을 가진 돈, 부귀 공명이 붙은 돈. 이놈의 돈아, 아나 돈아, 어디를 갔다가 이제 오느냐? 얼씨고나 돈 봐라. 야, 이 자식들아, 춤춰라. 어따, 이놈들, 춤을 추어라. 이런 경사가 어디가 있느냐 ? 얼씨구나 좋을씨고. 둘째놈아, 말 듣거라. 건넌말 건너가서 너그 백부님을 오시래라. 경사를 보아도 형제 볼란다. 얼씨구나 좋을씨고, 지화자 좋을씨고. 불쌍허고 가련한 사람들, 박흥보를 찾어 오오. 나도 내일부터 기민을 줄란다. 얼씨고나 좋을씨고. 여보시오 부자들, 부자라고 좌세 말고 가난타고 한을 마소. 엊그저께까지 박흥보가 문전 걸식을 일삼더니, 오늘날 부자가 되니, 석숭이를 부러허며 도주공을 내가 부러워헐그나 ? 얼씨고 얼씨고 좋을씨고. 얼씨고나 좋구나."

[뒷 부분의 줄거리]

홍보의 박에서는 온갓 것이 다 나온다. 흥부네 가족들은 박에서 나온 쌀로 밥을 해 먹는 놀이, 비단으로 옷 지어 입기 놀이를 하고, 박 속에서 나온 사람들이 지어 준 화려한 집에서 부자로 살아 간다. 이 소문을 들은 형 놀보는 흥보의 집으로 찾아가 시샘으로 온갖 심술을 벌이다가 부자 된 내력을 듣고는 돌아와 제비를 후려 잡아 일부러 다리를 부러뜨리고는 강남으로 날려 보내니, 이 제비는 이듬해 봄에 원수 갚을 박씨를 놀보 내외 앞에 떨어뜨린다. 열린 박을 갖다 놓고 타니 금은보화는커녕 예날 조상의 상전이 옛날에 진 빚을 내 놓으라 하고, 또 한 박에서는 상여가 나와 집을 헐계다며 돈을 받아 가는가 하면, 사당패와 각설이패 등이 나와 돈을 뜯어 가고, 또 한 박에서는 무섭게 생긴 장수가 나와 놀보의 잘못을 낱낱이 들추며 죽이려고 한다. 이 때에 흥보가 건너와 형의 죄를 대신 빌어 용서를 받고 형님과 함께 살기를 청함으로써 놀보도 잘못을 뉘우치고 새로운 사람이 된다.

요점 정리

연대 : 미상(교과서에 수록된 것은 1870년 박봉술이 정리한 것)
작자 : 미상 (민중의 공동작, 적층 문학)
근원설화 : 방이 설화, 박 타는 처녀 설화, 동물 보은 설화
갈래 : 판소리 사설
문체 : 가사체(3·4조, 4·4조 바탕), 율문체, 만연체
성격 : 해학적, 희극적, 풍자적, 평민적, 교훈적, 운문적
배경 :
           ① 시간적 배경 : 조선 후기
           ② 공간적 배경 : 전라도 운봉과 경상도 함양 경계(지금의 전라도 남원)
주제 :
         표면적 주제는 형제 간의 우애와 권선징악(勸善懲惡)이고
         이면적 주제는 신흥 부농과 유랑 빈농 사이에 벌어지는 경제적 갈등. 또는 빈부 갈등(빈농층과 반사회적 지주층 간의 갈등)
시점 : 전지적 작가 시점
표현상 특징 :
   ① 3·4 또는 4·4조 운문과 산문이 혼합됨
   ② 양반의 품위 있는 한문투와 서민들의 비속한 표현이 뒤섞임
   ③ 일상적 구어와 현재 시제를 사용하여 사실적 표현과 전라도 사투리의 구사를 통해 향토색을 드러내었다.
   ④ 조선 후기의 몰락하는 양반의 실상과 평범한 서민들의 생활상을 사실적으로 드러내었고, 평민적 취향이 가장 강함.
   ⑤ 대조, 과장하는 수법을 통해 해학적 골계미를 풍부하게 표현하였다.
   ⑥ 문학의 세 유형인 노래하기, 이야기 하기, 보여 주기의 요소를 모두 지니고 있다.

내용 연구

구성 : 추보식 구성
인물(성격) :
   ① 흥보 : 농토가 없는 농촌 빈민이지만 선량하고 정직하며 우애와 신의가 있는 인물
   ② 흥보의 처 : 흥보처럼 선량하나 현실 인식이 더 빠르고 고난을 억척스럽게 이겨내고자 하는 인물
   ③ 놀보 : 부를 축적한 농민이자 수전노, 온갖 못된 짓을 저지르는 악인의 전형적 인물
갈등 구조 : 흥보가의 기본 갈등 구조는 흥보로 대표되는 농촌 빈민층과 놀보로 대표되는 반사회적 지주층과의 갈등이다. 흥보가 놀보에게 쫓겨난 것은 토지에 대한 자신의 권리를 놀보에게 빼앗겼음을 의미한다. 이는 빈농과 부농으로 농민층이 분해되고 있음을 뜻한다. 동시에 당시의 사회가 공동 사회에서 이익 사회로 전환됨에 동반된 현상으로 흥보가는 당시의 농민 현실을 심각하게 반영하고 있는 것이다.

[앞 부분의 줄거리]

전라도 운봉과 경상도 어름에 흥보와 놀보 형제가 살았다. 형 놀부는 심술보가 하나 더 있는 심술쟁이여서 갖은 못된 짓을 하는데, 갖은 못된 짓을 하는데, 어느 하루 갑자기 아우 흥부를 불러 집에서 당장 나가라고 하여 흥보네 식구는 쫓겨나게 된다.
- 발단 : 놀보가 흥보를 내쫓음, 공간적 배경과 등장 인물 소개, 사건의 발단

전라도 운봉과 경상도 어름 : 신재효본에는 충청, 전라, 경상도 경계라고 되어 있음.
형 놀부는 심술보가 하나 더 있는 심술쟁이여서 갖은 못된 짓을 하는데, : 놀보의 심술궂은 성품을 오장육부(五臟六腑)와 같은 인체의 장기(臟器)의 하나에 비유한 표현이다.
어느 하루 갑자기 아우 흥부를 불러 집에서 당장 나가라고 하여 흥보네 식구는 쫓겨나게 된다. : 놀보는 더 큰 부자가 될 수 있다는 계산에서 흥보을 내쫓는 것인데 이는 경제적인 이익과 이해 때문에 형제간의 관계까지 파괴되어 가는 시대상을 반영하고 있다.

흥보 내외는 쫓겨 나와 자식들을 이끌고 여기저기 다니면서 온갖 일을 하면서 호구지책을 마련해 보지만 살아 가기가 여렵기만 하다. 이런 형편인데도 아홉이나 되는 아들들은 철없이 맛있는 음식 타령이나 하여 부모를 괴롭힌다. 하다 못해 흥보는 관가에 가 좌수 대신에 매를 맞는 매품을 팔기로 하고 돈을 빌어 하루쯤 잘 먹어 보기도 하지만 누군가가 이일도 가로채는 바람에 성공하지 못한다. 흥보는 다시 형님의 집으로 건너가 쌀이나 밥을 사정하지만 쌀이나 밥을 사정하지만 쌀은 고사허고 형수에게 밥주걱으로 뺨을 맞고 쫓겨 나온다.
- 전개 : 흥보가 가난 속에서 온갖 고생을 하며 살아감, 고달픈 유랑 생활, 철없는 자식들의 음식 타령, 매품팔이, 놀보와 형수의 박대 등 파란만장(波瀾萬丈)한 삶이 나타남.

여기저기 다니면서 온갖 일을 하면서 호구지책을 마련해 보지만 : 유리걸식(流離乞食)을 의미. 유리걸   식은 정처 없이 떠돌아다니며 빌어먹음을 의미하고, 유리개걸·유리행걸과 비슷함.
호구지책(糊口之策) : 입에 풀칠하며 겨우 먹고 살아가는 방책
하다 못해 흥보는 관가에 가 좌수 대신에 매를 맞는 매품을 팔기로 하고 : 극도의 가난으로 자기 몸을 팔아서라도 가족을 부양하겠다는 흥보의 비장한 각오를 매품팔이를 통해 그려 내고 있다.
가로 채는 바람에 : 이웃집의 더 가난한 사람이 가로챈다.
고사(姑捨)하고 : 그만 두고, 더 말할 나위도 없고
뺨을 맞고 쫓겨 나온다 : 조선 후기 유랑민들의 처참한 생활상과 형제간의 관계가 무너지고 있음을 보여 주고 있다.

이처럼 절망적일 때 도승(道僧) 한 사람이 찾아와 집터를 일러주고 사라지니 흥보 내외는 움막을 그 곳으로 옮겨 짓는다. 봄이 되어 움막집 처마 밑에 집을 지은 제비 새끼의 부러진 다리를 고쳐 준다. 다리를 고친 제비는 강남에 가서 제비 장수로부터 은혜 갚을 박씨를 얻어 이듬해 봄에 흥부의 집으로 날아 와 흥보 내외 앞에 떨어뜨린다.
- 전환 : 도승의 명당 점지 및 제비의 다리 고쳐 주기, 제비가 박씨를 물어다 줌.

이처럼 절망적일 때 도승(道僧) 한 사람이 찾아와 집터를 일러주고 사라지니 흥보 내외는 움막을 그 곳으로 옮겨 짓는다. : '도승'은 사건 전개와는 무관하게 갑자기 등장했는데, 바로 판소리 특유의 '부분의 독자성'이 반영된 결과이며, 또한 고전소설이나 설화에 흔히 나타나는 사건전개의 우연성이 나타난 예이다. 그리고 집터 알려주기에는 우리나라의 전통적인 풍수지리(風水地理)사상이 깔려 있다는 것을 알 수 있다.

제비 새끼의 부러진 다리를 고쳐 준다. : 흥보의 선량한 성품과 앞으로 일어날 사건에 대한 복선에
  해당된다.

아니리

흥보, 좋아라고 박씨를 딱 주어 들더니마는, "여보소, 마누라. 아, 제비가 박씨를 물어 왔네요." 흥보 마누라가 보더니, "여보, 영감. 그것 박씨가 아니고 연실인 갑소, 연실." "어소,이 사람아. 연실이라는 말이 당치 않네. 강남 미인들이 초야 반병 날 밝을 적에 죄다 따 버렸는데 제까짓 놈이 어찌 연실을 물어 와? 뉘 박 심은 데서 놀다가 물고 온 놈이제. 옛날 수란이가 배암 한 마리를 살려, 그 은헤 갚느라고 구실을 물어 왔다더니마는, 그 물고 오는 게 고마운께 우리 이놈 심세." 동편처마 담장 밑에 거름 놓고, 신짝 놓고, 박을 따독따독 잘 묻었것다. 수 일이 되더니 박순이 올라달아 오는듸 북채만, 또 수 일이 되더니 홍두깨만, 지둥만, 박순이 이렇게 크더니마는, 박 잎사귀 삿갓만씩 하야 가지고 흥부 집을 꽉 얽어 놓으매, 구년지수 장마 져야 흥보 집 샐 배 만무허고, 지동해야 흥모 집 쓰러질 수 없것다. 흥보가 그 때부터 박 덕을 보던가 보더라. 그 때는 어느 땐고 ? 팔월 대명일 추석이로구나.

다른 집에서 떡을 헌다, 밥을 헌다, 자식들을 곱게 곱게 입혀서 선산 성묘를 보내고 야단이 났는듸, 흥부 집에는 먹을 것이 없어, 자식들이 모다 졸라싸니까 흥부 마누라가 앉아 울음을 우는 게 가난타령이 되�慧彭� 보더라.
- 흥보가 보은(報恩) 박을 심은 후 박순이 크게 자람(흥보와 흥보 아내의 대화, 박씨 심음, 추석날 가난으로 인한 흥보 아내의 울음.)

초야반병 : '초야반경'의 잘못. 초저녁 반경. '초경'은 밤 7~9시이므로 그 '반경'이면 오후 8시를 전후한 무렵에 해당.
연실인갑소 : 연실인가 보오. 연실은 연꽃의 열매. 'ㄴ 갑소'는 전라도 방언의 독특한 어미로 추측을  나타내는 '-　 보다'를 높인 표현.
옛날 수란이가 배암 - 구실을 물어 왔다더니마는, : 옛날 중국 한나라의 제후였던 수(隨)가 수안(隨岸)에서 다친 뱀 한 마리를 약을 발라서 살려 주었더니, 그 뱀이 은혜를 갚느라고 보배로운 구슬을 물어  왔다는 고사가 있다고 하더니마는, 중국 고사가 인용된 표현(상층 문화의 반영을 나타냄). 뒷문장의 주어(배암)가 부당하게 생략되어 주술의 호응이 잘 맞지 않아 문장이 애매해졌다.)
수 일이 되더니 - 이렇게 크더니마는, : 박순이 자라나는 과정을 비교법과 열거법을 통해 시각적으로  실감나게 표현(북채->홍두깨->지둥 : 박순의 보조관념들)
박순 : 박의 줄기
삿갓 : 박 잎사귀의 보조 관념. 삿갓은 대나 갈대로 엮어 비나 햇볕을 가리는 데 쓰는 갓. 보통 갓보다 크다.
지동(地動)해야 : 지진이 난다 해도
흥보가 그 때부터 박 덕을 보던가 보더라 : 커다란 박순과 박 잎사귀들이 흥보의 집을 꽉 얽어 놓아 홍수와 지진에도 쓰러지지 않게 해 줄 때부터 흥보가 박 덕을 보았다. 장차 박 덕을 크게 볼 일이 있음을 암시하고 있다.

진 양

"가난이야, 가난이야, 원수년으 가난이야. 잘 살고 못 살기는 묘 쓰기으 매였는가? 북두칠성 님이 집자리으 떨어칠 적에 명과 수복을 점지허는거나? 어떤 사람팔자 좋아 고대 광실 높은 집에 호가사로 잘 사는듸 이년의 신세는 어찌허여 밤낮으로 벌었어도 삼순 구식을 헐 수가 없고, 가장은 부황이 나고, 자식들은 아사지경이 되니, 이것이 모두 다 웬일이냐? 차라리 내가 죽을라네." 이렇닷이 울음을 우니 자식들도 모두 따라서 우는구나.
- 흥보 아내의 가난 타령

가난이야, 가난이야, 원수년으 가난이야 : aaba형의 반복 구조가 주로 사용되었다.
잘 살고 못 살기는 묘 쓰기으 매였는가? : '매였는가'는 '달렸는가'란 뜻. 조상의 묘 자리를 잘 쓰면 후손이 복을 받아 잘 살고, 묘자리를 제대로 못 쓰면 못 산다는 뜻. 동양 고유의 풍수사상이 담겨 있는 표현이다.
북두칠성 님이 - 수복을 점지허는거나? : 집터를 잘 잡아야 명이 길고 복을 받는다는 민속 신앙의 반영.
어떤 사람팔자 좋아 - 자식들은 아사지경이 되니, : 대구법, 대조법이 쓰여서, 현장성을 높이는 비어의 사용
삼순구식(三旬九食) : 삼십 일 동안 아홉 끼니밖에. 먹지 못한다는 뜻으로, 몹시 가난함을 이르는 말./저는 차라리 삼순구식을 할지라도 마음이 편할 수 있다면 그것이 이 세상의 가장 큰 즐거움으로서….'이기영, 신개지'

가장은 부황이 나고, 자식들은 아사지경이 되니, : 제대로 먹지 못해서 가장 흥보는 얼굴이 누렇게 뜨고, 어린 자식들은 굶어 죽을 지경이 되니,

잦은몰이

흥보가 들어온다, 박흥보가 들어와. "여보소, 마누라. 여보소, 이 사람아. 자네이게 웬일인가? 마누라가 이리 설리 울면 집안으 무슨 재수가 있으며, 동네 사람으 남이 부끄럽다. 우지 말고 이리 오소. 이리 오라면 이리 와. 배가 정 고프거든 지붕에 올라가서 박을 한 통 내려다가, 박 속은 끓여 먹고, 바가지는 팔어다 양식 팔고 나무를 사서 어린 자식을 구완을 허세. 우지 말라면 우지 마러."
- 흥보가 우는 아내를 위로함.

흥보가 들어온다, 박흥보가 들어와. : 3·4(또는 4·4)조의 가사체 운율이 드러남.
마누라가 이리 설리 울면 집안으 무슨 재수가 있으며, : 속신. 민속적 금기에 여성비하사상과 남녀차별 의식이 담겨 있음.

배가 정 고프거든 - 어린 자식을 구완을 허세. : 절망할 수밖에 없는 절대적인 궁핍 속에서도 '산 입에 거미줄 치랴'는 작은 희망의 끈을 붙들고 박으로 잠시나마 연명할 수 있다는 생각을 하고, 절망에 빠진 아내를 위로하는 흥보의 모습이 나타나 있다. 흥보는 한 때 형의 도움에만 의지하려는 의타적이고 게으른 인물이었으나, 이제는 더 이상 무기력하고 나약한 인물이 아니라 자신이 직면한 궁핍한 현실과 어떻게든 맞서보려고 하는 새로운 인물로 변화된 것이다. 그러나 아무리 열심히 일해도 삼순구식(三旬九食)조차 할 수 없는 조선 후기의 모순된 현실 때문에 흥보는 안타깝게도 여전히 가난할 수밖에 없다.

구완 : 구원(救援)이 변한 말로 고통에서 구해 줌.

아니리

흥보가 지붕으로 올라가서 박을 톡톡 튕겨 본즉 팔구월 찬 이슬에 박이 꽉꽉 여물었구나. 박을 따다 놓고 흥보 내외 자식들 데리고 톱을 걸고 박을 타는듸.
- 흥보가 지붕에서 잘 익은 박을 따옴

타는듸. : 전라도 방언에 흔히 사용되는 어미. '-는데'에 해당.

진 양

"시르렁 실근, 톱질이로구나, 에이 여루 당그어 주소. 이박을 타거들랑 아무것도 나오지를 말고 밥 한 통만 나오너라. 평생으 밥이 포한이로구나. 에이 여루 당그어 주소. 시르르르르르르르르. 큰 자식은 저리 가고, 둘째 놈은 이리 오너라. 우리가 이 박을 타서, 박 속일랑 끊여 먹고, 바가지는 부잣집으 가 팔어다 목숨 보명 살어나자. 에이 여루, 톱질이로구나. 시르르르르르르르르. 여보소, 마누라." "예."

 "톱 소리를 어서 맞소." "톱 소리를 맞자 헌들 배가 고파 못 맞겠소." "배가 정 고프거든 허리띠를 졸
   라매고 기운차게 당거 주소. 시르렁 실근 시르렁 실근 당거 주소."- 흥보 내외가 톱질하여 박을 탐.

포한(抱恨) : 원한을 품음. 가슴에 맺혀 풀지 못한 한(恨).
평생으 밥이 포한이로구나 : 아무리 열심히 일해도 끼니조차 제대로 이어갈 수 없으니, 평생에 밥이 가슴에 맺힌 한이로구나. '평생으'의 '으'는 판소리 창자의 노랫소리를 그대로 옮긴 구어체의 조사. '에','의'에 해당하는 전라도 방언
보명 : 목숨을 보전함
맞다 : 소리의 뒤를 잇거나 따라 한다는 뜻의 동사 '받다'와 같은 말.
톱 소리를 맞자 헌들 배가 고파 못 맞겠소 : 힘에 겨운듯한 어조로

휘몰이

실근 실근 실근 실근 실근 실근 식삭 시르렁 시르렁 실근 실근 식삭 실근 실근 시르렁 시르렁 시르렁 시르렁 식식 식삭
- 톱질하는 소리

아니리

박을 툭 타 놓고 보니 박통 속이 훼엥. "아, 이거 나간 놈의 집구석이로구나여. 박 속은 어는 놈이 다 파 가 버리고 껍덕만 갖다 여 붙여 놨네여. 박 속 긁어 간 놈보단 박 붙여 논 놈이 재주가 더 용키는 용쿠나여." 한 편을 가만히 들여다보니 웬 궤 두짝이 쑥 불거지거늘, "아, 이거 보게여. 어느 놈이 박 속은 다 긁어 가고 염치가 없으니깐 조상궤를 갖다 넣어 놨네여. 이거 관가에서 나오면, 알고 보면 큰일난다. 이거 갖다 내버려라, 이거." 흥보 마누라가 가만히 보더니마는 , "여보, 영감. 죄 없으면 괜찮습니다. 좀 열어 봅시다." "아, 요새 여편네들이 통이 너럭지만이나 크다니까. 이 사람아, 이 궤를 만일 열어 봐서 좋은 것이 나오면 좋으되, 만일 낮은 것이 나오면 내뺄 터인듸, 자네 내 걸음 따라오겄는가? 자식들 데리고 저 사립 밖에가 서소, 그래갖고, 내사 이 궤를 열어 봐서, 좋은 것이 나오면 손을 안으로 칠 터이니 들어오고, 만일에 낮은 것이 나오면 손을 밖으로 내칠 터이니 내빼소, 내빼." 흥보가 궤 자물쇠를 가만히 보니, '박흥보 씨 개탁'이라 딱 새겼지. 흥보가 자문자답으로 궤를 열것다. "날 보고 열어 보랬지 ? 암은, 그렇지. 열어 봐도 관계찮다지 ? 암은, 그렇고말고." 궤를 찰칵찰칵, 번쩍 떠들러 놓고 보니 어백미 쌀이 한 궤가 수북. 또 한 궤를 찰칵찰칵, 번쩍 떠들러 놓고 보니 돈이 한 궤가 수북. 탁 비워 놓고본께 도로 하나 수북. 돈과 쌀을 비워 놓고 보니까 도로 수북. 흥보 마누래 쌀을 들고 흥보는 돈을 한 번 떨어 붓어 보는듸, 휘몰이로 바짝 몰아 놓고 떨어 붓것다.
- 텅빈 것처럼 보이던 박 속에서 쌀과 돈이 무진장 들어 있는 궤가 나옴.

박을 툭 타 놓고 보니 박통 속이 훼엥. : 박통 속이 텅 비어 있다는 뜻.
나간 놈의 집구석이로구나여.: 마치 빈 집처럼 속이 텅 비었음을 해학적으로 표현.
박 속 긁어 간 놈보단 - 더 용키는 용쿠나여. : 텅 비어 있는 박 속을 보고 누군가가 박 속을 긁어 갔을  것이라고 생각하는 발상과 누군가가 박 껍데기를 붙여 놓았을 것이라고 생각한 발상 자체가 해학적인 구절이다. 뿐만 아니라 박 속을 끓여 먹으려고 했다가 박 속이 텅 비어 있으므로 절망적인 상황인데,  박 붙여 논 놈의 재주 운운하는 것은 절망적 상황을 웃음으로 극복하는 해학적인 태도를 드러 내고 있다.
용키는 : 재주가 남달리 뛰어나기는
조상궤 : 조상의 유물을 담은 궤짝
이거 관가에서 나오면, 알고 보면 큰일난다. 이거 갖다 내버려라 : 관에 대한 민의 불신이 담겨 있음.
낮은 것 : 나쁜 것
너럭지 : 둥글 넓적하고 아가리가 넓은 질그릇인 '자배기'의 방언
개탁 : 편지나 서류 등 봉한 것을 뜯어 봄.
어백미 쌀이 - 놓고 보니까 도로 수북 : 마치 화수분처럼 돈과 쌀이 계속해서 나옴. 당시 민중들의  소망이 형상화되어 있음. 경제적 안정을 최고의 가치로 생각하고 있다는 민중들의 잠재적 표현으로 볼  수 있으며, 흥부 가족들의 고진감래(苦盡甘來)의 결과로 볼 수 있다.
휘몰이로 바짝 몰아 놓고 떨어 붓것다. : 음악과 사설의 조화
암은 : 아무려면의 방언
어백미 : 임금에게 바치는 흰 쌀
회계 ; 셈. 계산
세리다 : 길고 잘 엉키는 물건을 헝클어지지 않도록 둥그렇게 빙빙 둘러 여러 겹으로 포개어 감는다는 뜻인 '사리다'의 방언 표현

잦은휘몰이

흥보가 좋아라고, 흥보가 좋아라고, 궤 두 짝을 톡톡 떨어 붓고 나니 도로 수북. 톡톡 떨어 붓고, 돌아섰다 돌아보면 쌀과 돈과 도로 하나 가뜩허고, 눈 한 번 깜잭이고 돌아섰다 돌아보면 쌀과 돈과 도로 하나 가뜩. 비어 내고, 비어 내고, 비어 내고, 비어 내고, 비어 내고, 비어 내고, 비어 내고, 비어 내고, 비어 내고. "아이고, 좋아 죽겠다. 팔 빠져도 그저 부어라, 부어라, 부어라, 부어라, 부어라, 부어라, 부어라. 일 년 삼백육십 날만 그저 꾸역꾸역 나오너라. 부어라, 부어라, 부어라, 부어라. 팔 빠져도 그저 부어라, 부어라, 부어라, 부어라."

아니리

어찌 떨어 붓어 놨던지 쌀이 일만 구만 석이요, 돈이 일만 구만 냥이라. 나도 어쩐 회계인지 알 수가 없지. 흥보가 궤 속을 가만히 들여다보니깐 노란 엽전 한 궤가세리고 딱 있지. 쑥 빼 들고는 흥보가 좋아라고 한번 놀아 보는듸,
- 흥보의 기쁨과 감격

좋아 죽겠다 : '죽는다'는 말은 원래 금기어로 공포나 불쾌한 의미를 지녔으나, 과장된 표현으로 쓰일  때는 그러한 의미가 사라져 의미의 가치가 향상되는 방향으로 변화한 것이다. 예를 들어 '새끼'는 욕설에서 친근한 사이에서 보통으로 사용되는 말.
부어라, 부어라, 부어라, 부어라, 부어라, 부어라 : 긴박한 호흡으로 창이 이어지는 부분으로 흥겨운 표현임
팔 빠져도 그저 부어라, 부어라, 부어라, 부어라 : 터무니 없는 과장. 사실성은 떨어지나 당대 민중의 소망이 극대화됨.

중중몰이

"얼씨고나 좋을씨고, 얼씨고나 좋을씨고, 얼씨고 절씨고 지화자 좋구나, 얼씨고나 좋을씨고. 돈 봐라, 돈 봐라, 얼씨고나 돈 봐라. 잘난 사람은 더 잘난 돈, 못난사람도 잘난 돈. 생살지권을 가진 돈, 부귀 공명이 붙은 돈. 이놈의 돈아, 아나 돈아, 어디를 갔다가 이제 오느냐? 얼씨고나 돈 봐라. 야, 이 자식들아, 춤춰라. 어따, 이놈들, 춤을 추어라. 이런 경사가 어디가 있느냐 ? 얼씨구나 좋을씨고. 둘째놈아, 말 듣거라. 건넌말 건너가서 너그 백부님을 오시래라. 경사를 보아도 형제 볼란다. 얼씨구나 좋을씨고, 지화자 좋을씨고. 불쌍허고 가련한 사람들, 박흥보를 찾어 오오. 나도 내일부터 기민을 줄란다. 얼씨고나 좋을씨고. 여보시오 부자들, 부자라고 좌세 말고 가난타고 한을 마소. 엊그저께까지 박흥보가 문전 걸식을 일삼더니, 오늘날 부자가 되니, 석숭이를 부러허며 도주공을 내가 부러워헐그나 ? 얼씨고 얼씨고 좋을씨고. 얼씨고나 좋구나."
- 부자가 된 흥보의 결심

얼씨고나 좋을씨고, - 지화자 좋구나 : 노래하기 유형의 속성을 잘 보여 주는 부분, 음악성이 뛰어남.
어디를 갔다가 이제 오느냐 : '돈'을 의인화한 표현
너그 백부님을 오시래라. 경사를 보아도 형제 볼란다. : 형제와 기쁨을 함께 나누겠다는 의도이며, 흥보의 우애를 엿볼 수 있음.
불쌍허고 가련한 사람들, - 기민을 줄란다. : 나눔으로써 모두가 함께 잘 사는 세상이 이루어지기를 바라는 흥보의 속마음이 나타나 있다. 이는 당시의 모든 민중의 소망이기도 하며, 흥보의 휴머니즘적인 박애 정신이 담겨 있는 대목이다.
기민 : 굶주리는 백성
좌세 ; 자기의 세력이나 재력을 믿고 뽐낸다는 뜻인 '자세'의 방언.
문전걸식(門前乞食) : 이집 저집 돌아 다니며 빌어먹음.
석숭 : 중국 진나라 때의 큰 부자이며 문장가. 항해와 무역으로 돈을 벌어 그 부귀와 영화로움이 비길 데가 없었다고 함. 부자를 비유하는 말로도 쓰임
도주공 : 월나라의 재상인 범려가 도 지방에 가서 큰 재산을 모으고, 스스로를 일컬은 이름인데 부자를 비유하는 말로도 쓰임.

교과서 부분은 절정 부분으로 인과응보(因果應報)로 복을 받는 흥보

[뒷 부분의 줄거리]

홍보의 박에서는 온갓 것이 다 나온다. 흥부네 가족들은 박에서 나온 쌀로 밥을 해 먹는 놀이, 비단으로 옷 지어 입기 놀이를 하고, 박 속에서 나온 사람들이 지어 준 화려한 집에서 부자로 살아 간다.
- 흥보가 화려한 집에서 부자로 살아감.

쌀로 밥을 해 먹는 놀이 : 흥보가 밥을 너무 많이 먹어 쓰러지는 대목으로 해학성과 오락성이 강한 대목

이 소문을 들은 형 놀보는 흥보의 집으로 찾아가 시샘으로 온갖 심술을 벌이다가 부자 된 내력을 듣고는 돌아와 제비를 후려 잡아 일부러 다리를 부러뜨리고는 강남으로 날려 보내니, 이 제비는 이듬해 봄에 원수 갚을 박씨를 놀보 내외 앞에 떨어뜨린다. 열린 박을 갖다 놓고 타니 금은보화는커녕 예날 조상의 상전이 옛날에 진 빚을 내 놓으라 하고, 또 한 박에서는 상여가 나와 집을 헐계다며 돈을 받아 가는가 하면, 사당패와 각설이패 등이 나와 돈을 뜯어 가고, 또 한 박에서는 무섭게 생긴 장수가 나와 놀보의 잘못을 낱낱이 들추며 죽이려고 한다.
- 지나친 탐욕으로 몰락하는 놀보

열린 박 : 모두 13개의 박이 열림.
놀보의 잘못을 낱낱이 들추며 죽이려고 한다. : 인과응보(因果應報)의 사상(思想) 반영

여기까지 절정 부분으로 끝없는 욕심으로 인한 놀보의 몰락

이 때에 흥보가 건너와 형의 죄를 대신 빌어 용서를 받고 형님과 함께 살기를 청함으로써 놀보도 잘못을 뉘우치고 새로운 사람이 된다.
- 놀보의 개과천선(改過遷善)으로 결말

이해와 감상

 '흥부가'는 형제간의 우애를 다룬 작품이다. 그리고 조선 후기 사회 서민들의 부(富)의 문제를 다루고 있다. 전체 줄거리에 흐르는 소재는 '제비와 박'이 중심이 되며, 선량한 아우와 심술궂은 형을 등장시켜, 유교의 근본 사상의 하나인 형제간의 우애를 강조한 윤리적인 주제를 드러내고 있다.   

 그러나 이 소설의 주제는 다양하게 잡을 수 있다. 여기에서 우리가 주목할 수 있는 것은 빈궁의 문제이다. 작품을 창작할 당시의 사회, 역사적 관점에서 보면 조선 후기 사회는 격심한 사회 변동의 와중에서 토지를 잃은 농민들의 수가 급증하였다. 그런데 이 글에서 흥부가 밥을 너무 많이 먹고 잠시 죽는 모습은 다소 비현실적으로 보이지만, 당시 사회의 현실과 관련시켰을 때 이해가 가는 상황이다. 박을 타 보니 금은 보화와 쌀이 나오고, 그 쌀을 배가 터지도록 밥을 먹어 본다는 것은 당시 서민들의 꿈을 반영한 것으로 볼 수 있는 것이다.

 판소리는 창자인 광대와 고수가 성립시키는 소리판에 청중이자 관객인 감상자들의 참여로 연행되는 예술 양식이므로, 그 삼자가 서로의 공감대를 형성해 가며 연희할 수 있다. 위의 창에서 볼 수 있는 바와 같이, 창자는 발랄한 속어, 재담 등을 구사하거나 상황을 여실히 나타내기 위하여 반복하거나 의성, 의태어로 사실감을 높이기도 한다. 이 작품 속에는 당시 만중들의 웃음과 해학이 들어 있으며, 조선 후기 사회의 사회 현실도 엿 볼 수 있다.  

 '흥부가'는 크게 두 부분으로 나누어지는데, 앞 부분은 흥부가 고난을 겪다가 제비 다리를 치료해 주는 내용이며, 뒷 부분은 흥부가 박을 켜서 복을 받고 이를 흉내 낸 놀부는 박을 켜 화를 당한다는 내용이다. 흥보가는 일명 박타령이라고 하는데 그 박은 바로 조선 시대의 민중 다시 말해서 일반 서민들의 가장 열망하는 것을 담고 있는 것이기도 하다. 박 속에서 온갖 비단과 보물이 나왔다는 상상력은 비현실적이지만, 당대 민중들이 직면하고 있던 절대적 빈곤과 그 빈곤에서 벗어나고자 하는 부(富)에 대한 염원의 역설적 표현이라고 볼 경우, 오히려 강한 현실성을 갖는다고 할 수 있다.