괴토실설

 10월 초하루에 이자(李子)가 밖에서 돌아오니, 종들이 흙을 파서 집을 만들었는데, 그 모양이 무덤과 같았다. 이자는 어리석은 체하며 말하기를,

“무엇 때문에 집 안에다 무덤을 만들었느냐?”

하니, 종들이 말하기를,

“이것은 무덤이 아니라  토실입니다.”

하기에,

“어찌 이런 것을 만들었느냐?”

하였더니,

“겨울에 화초나 과일을 저장하기에 좋고, 또  길쌈하는 부인들에게 편리하니, 아무리 추울 때라도 온화한 봄 날씨와 같아서 손이 얼어 터지지 않으므로 참 좋습니다.”

하였다.

이자는 더욱 화를 내며 말하기를,

“여름은 덥고 겨울이 추운 것은  사시(四時)의 정상적인 이치이니, 만일 이와 반대가 된다면 곧 괴이한 것이다. 옛적 성인이, 겨울에는 털옷을 입고 여름에는 베옷을 입도록 마련하였으니, 그만한 준비가 있으면 족할 것인데, 다시 토실을 만들어서 추위를 더위로 바꿔 놓는다면 이는 하늘의 명령을 거역하는 것이다. 사람은 뱀이나 두꺼비가 아닌데, 겨울에 굴 속에 엎드려 있는 것은 너무 상서롭지 못한 일이다. 길쌈이란 할 시기가 있는 것인데, 하필 겨울에 할 것이냐? 또 봄에 꽃이 피었다가 겨울에 시드는 것은 초목의 정상적인 성질인데, 만일 이와 반대가 된다면 이것은 괴이한 물건이다. 괴이한 물건을 길러서 때 아닌 구경거리를 삼는다는 것은 하늘의 권한을 빼앗는 것이니, 이것은 모두 내가 하고 싶은 뜻이 아니다. 빨리 헐어 버리지 않는다면 너희를 용서하지 않겠다.”

하였더니, 종들이 두려워하여 재빨리 그것을 철거하여 그 재목으로 땔나무를 마련했다. 그러고 나니 나의 마음이 비로소 편안하였다.    

요점 정리

작자 : 이규보

갈래 : 고전수필, 설(說)

성격 : 경험적, 자연친화적, 교훈적

제재 : 토실

주제 : 자연의 질서에 순응하는 삶의 추구

구성 : 대답-반박의 2단 구성

줄거리 : 어느날 이규보가 집으로 돌아와 보니 ㅈ오들이 토실을 만들면 겨울에도 화초나 과일을 저장하기에 좋고 오랜 시간 동안 별 움직임 없이 일을 해야 하는 길쌈 일을 하는 데도 도움이 된다고 말한다. 그러나 이규보는 네 계절의 정상적인 이치를 역행하는 것은 하늘의 권한을 빼앗는 것이라며 토실을 허물이라고 한다.

출전 : 동국이상국집

내용 연구

10월 초하루에 이자(李子 : 이씨 성을 가진 사람 이규보 자가 자신을 가리킴)가 밖에서 돌아오니, 종들이 흙을 파서 집을 만들었는데, 그 모양이 무덤과 같았다. 이자는 어리석은 체하며[작가의 성격의 한 단면을 엿 볼 수 있음] 말하기를,

“무엇 때문에 집 안에다 무덤을 만들었느냐?”

하니, 종들이 말하기를,

“이것은 무덤이 아니라  토실[종의 입장에서는 실용성이 있는 것이고 작가의 관점에서 볼 때는 인간의 이기적 심성을 상징]입니다.”

하기에,

“어찌 이런 것을 만들었느냐?”

하였더니,

“겨울에 화초나 과일을 저장하기에 좋고, 또  길쌈하는 부인들에게 편리하니, 아무리 추울 때라도 온화한 봄 날씨와 같아서 손이 얼어 터지지 않으므로 참 좋습니다.[인간의 실용에 비추어 현상을 평가한다는 점에서 '인간중심주의'라고 할 수 있음]”

하였다. - 하인들이 토실을 지은 이유를 밝힘

이자는 더욱 화를 내며 말하기를,

“여름은 덥고 겨울이 추운 것은  사시(四時)의 정상적인 이치이니, 만일 이와 반대가 된다면[자연의 순리를 거스른다면 / 종들과 다른 관점] 곧 괴이한 것이다. 옛적 성인이, 겨울에는 털옷을 입고 여름에는 베옷을 입도록 마련하였으니, 그만한 준비가 있으면 족할 것인데, 다시 토실을 만들어서 추위를 더위로 바꿔 놓는다면 이는 하늘의 명령을 거역하는 것이다. 사람은 뱀이나 두꺼비가 아닌데, 겨울에 굴 속에 엎드려 있는 것은 너무 상서롭지 못한 일이다. 길쌈이란 할 시기가 있는 것인데, 하필 겨울에 할 것이냐? 또 봄에 꽃이 피었다가 겨울에 시드는 것은 초목의 정상적인 성질인데, 만일 이와 반대가 된다면 이것은 괴이한 물건이다. 괴이한 물건을 길러서 때 아닌 구경거리를 삼는다는 것은 하늘의 권한을 빼앗는 것이니, 이것은[하늘의 권리를 빼앗는 것] 모두 내가 하고 싶은 뜻이 아니다. 빨리 헐어 버리지 않는다면 너희를 용서하지 않겠다.”

하였더니, 종들이 두려워하여 재빨리 그것을 철거하여 그 재목으로 땔나무를 마련했다. 그러고 나니 나의 마음이 비로소 편안하였다.   - 자연의 섭리를 들어 토실을 허물 게 함

이 글을 쓴 지은이의 자연관과 같은 시조는?

청산도 절로절로 녹수도 절로절로

산절로 수절로 산수간에 나도 절로

이중에 절로 자란 몸이 늙기도 절로 하리라. - 자연의 순리에 따라 살고자 하는 마음과 무위자연의 조화로운 삶

읽기 후 활동

1. 이 작품에 등장하는 이자(李子)는 다름 아닌 이규보 자신이다. 이규보가 고려시대에서 오늘날로 걸어나와 다음 글의 저자와 대면하여 대화를 나누었을 때 어떤 내용이 오갔을까 가정하여 말해 보자.

2. 토실을 만든 종들의 처지에서 이규보에게 건의 혹은 주장할 수 있는 말을 써 보자.

이상한 오이

신광한  지음

조동영  번역

신묘년(1531) 7월에 여종이 와서는,

"제가 서쪽 채마밭에서 이상한 것을 보았습니다. 한꼭지에 달린 오이 두 개가 붙어서 하나가 되었는데 붙은 모양이 뚜렷하였습니다. 저는 그것이 상서롭지 못하다는 생각이 들어서 버렸습니다."

하였다. 이에 내가 그 오이를 가져다 살펴보니 과연 그 아이 말대로 매우 이상하게 생겼다. 장자(莊子)가 '과일이나 오이에도 이치가 있다.'고 하였으니 이 오이가 이렇게 된 데에는 분명히 이유가 있을 것이다. 옛날에도 두 줄기에 한 이삭이 달린 벼와 두 갈래로 나누어진 보리이삭, 그리고 두 나무가 가지에서 서로 이어진 경우가 있었지만 그것들이 상서롭지 못하다는 말은 들어보지 못했다. 그렇다면 이 오이도 어쩌면 이와 비슷한 것이 아닐까.

오이는 셋으로 나누어지는 이치가 있다. 그러므로 쉽게 쪼갤 수 있는 사물을 가르쳐 '과분(瓜分)'이라고 한다. 오이는 셋으로 나누어지는 물건인데 지금 이 두 개가 합하여 하나가 되었으니, 이것은 둘이 하나가 되어 육위(六位)가 화합하는 현상이다. 둘이 하나가 된다는 것은 음양(陰陽)이 조화를 이루어 하나가 되는 것이고 육위가 화합한다는 것은 상하 사방이 다같이 화합한다는 것이다. 그렇다면 이 오이만이 상서롭지 못할 까닭이 있겠는가 했었는데, 얼마후에 다시 '한이삭이 두 가지에 달린 벼나, 두 갈래로 나뉘어진 보리이삭, 또는 나뭇가지가 서로 합쳐서 하나가 된 것은 훌륭한 정치나 훌륭한 덕화에 감응되어서 나타난 현상이다. 지금 내가 세상에 쓰여지지 못하고 야인이 되었으므로 시골에 살면서 정원을 가꾸고 오이를 심는 일을 배우고는 있지만 그것도 이미 공자가 하찮게 여겼던 일이며, 길상(吉祥)을 불러들일 만한 훌륭한 덕도 없는데, 두 개가 한데 붙은 오이가 나의 밭에서 난 것은 무슨 이유에서일까.' 하는 생각이 들었다.

이에 대해 스스로 해석하기를 '음양이 조화를 이루어 상하와 사방이 똑같은 은택을 받게 하는 것은 진실로 야인이 할 수 있는 일이 아니다. 그러나 지금 훌륭한 사람이 나타나서 임금을 잘 보필하고, 인심을 순후하게 하여 사방이 한결같아지게 하려는 자가 있는지 모르겠다. 임금을 잘 보필하면 순조로움이 아래에서 일어난다. 상하가 순조로와지면 음양이 순조로와지고 음양이 순조로와지면 나누어졌던 것이 합해질 뿐만 아니라 사방도 따라서 순조로와진다. 이제 그 순조로움이 여기에 이르렀으니, 풍요롭고 태평스런 세상이 되어 배불리 먹고 즐거이 노래를 부를 수 있을 것이다. 그렇게 되면 이것이 야인(野人)의 상서로움이 아니고 무엇이겠는가.'하는 생각이 들었다.

이해와 감상

 "괴토실설(壞土室說)"은 '토실'과 관련된 일상 생활의 체험을 통해 인간의 욕망과 편리를 위해 자연의 이치를 거슬러서는 안 된다는 교훈적인 생각을 담고 있는 한문 수필로 일상의 체험을 통해 자연의 이치를 제시하고 있다. 작가는 자연의 섭리를 역행하면서까지 편리함을 추구하려는 인간들의 이기적인 심성을 비판하고 있다.

 작가의 말을 통해서 자연의 섭리를 중시하는 자연친화적 사상을 엿볼 수 있으며, 작가는 '토실'로 상징되는 '인간의 이기적 심성'을 비판하고, 자연의 질서를 존중하고 순응하며 살 것을 깨우치고 있는 것이다. 그러나 종들이 토실을 만든 행위는, 인간이 자연의 일부라는 것을 겸허하게 받아들이기보다는 자연에 대한 지배를 행사하려는 인간 의지의 표현이라고 볼 수 있다.  그러나 이것은 편리함과 실용성에 바탕을 행위라고도 볼 수 있다. 이자가 관념적인 근거를 바탕으로 하여 그 부당함을 강조하고 있는데 반해, 종들은 실용성을 근거로 하고 있다. 이는 바로 토실을 바라보는 관점의 차이에서 비롯된 것으로 볼 수 있다. 문제는 이런 가치관의 차이에도 불구하고 주인인 '이자'의 생각이 관철되었음을 알 수 있다. 여기서 지배 계급과 피지배계급의 의사소통의 단절을 엿 볼 수 있다. 또한, 지배 계급이 피지배계급의 애로점을 고려하지 않고 있다는 점에서는 비판을 받을 수 있고, 그런 점에서 이 글이 지닌 한계라고 할 수 있다.

 하지만 인간이 너무 실용성만을 강조하다 보면 생길 수 있는 문제점을 비판하고 있는 글이기도 하다.

심화 자료

이규보