등악양루(登岳陽樓)

이완근

희망의 문학

옛날에 동정호에 들었더니
이제서야 악양루에 오르는구나.
오나라와 초나라가 동남쪽에 갈라졌고
하늘과 땅이 밤낮으로 떠 있다.
가까운 친구의 편지도 없으니
늙어감에 외로운 배뿐이로다.
싸움터의 말이(전쟁 중) 관산 북쪽에 있으니
난간에 의지해 눈물을 흘리노라.

요점 정리

지은이 : 두보
갈래 : 한시, 오언율시
연대 : 두보 57세 때 768년에 지음
표현 : 대구법, 감정이입(고독한 서정적 자아를 배에 빗대어 표현한 것으로 '배'를 객관적 상관물이라고 한다. 객관적 상관물이란 시에서 정서와 사상을 표현하기 위하여 찾아낸 사물(事物), 정황(情況), 사건(事件)을 이르는 말로 엘리엇(Eliot, T. S.)이 처음 사용하였다. 이 시에서도 두보는 흐르는 세월 속에서 외롭게 방황하는 자신의 처지를 직설적으로 드러내지 않고, 외로운 배라는 구체적 사물에 의탁하여 자신의 감정을 표현하고 있다.)
압운 : 수, 루, 부, 주, 류
구성 : 선경후정
옛날에 동정호에 들었더니
이제서야 악양루에 오르는구나. (1-2행 악양루에 오름) - 수련
오나라와 초나라가 동남쪽에 갈라졌고
하늘과 땅이 밤낮으로 떠 있다. (3-4행 동정호의 장관) - 함련
가까운 친구의 편지도 없으니
늙어감에 외로운 배뿐이로다. (5-6행 방랑의 고뇌) - 경련
싸움터의 말이(전쟁 중) 관산 북쪽에 있으니(아직도 전쟁중이니)
(악양루의) 난간에 의지해 눈물을 흘리노라. (7-8행 우국과 향수) - 미련
제재 : 악양루에 오름
주제 : 우국과 향수
특성 : 기쁨과 슬픔을 선명하게 대비하여 향수와 우국지심을 잘 표현함
출전 : 분류두공부시언해 중간본 권14

내용 연구

등악양루 : 악양루에 오른다는 뜻으로, '악양루'는 중국 후난성에 있는 악주의 문루로, 동정호를 내려다 보기에 가장 좋은 누각으로 알려져 있고, 그 주변의 절경이 뛰어나다고 함

옛날에 동정호에 들었더니
이제서야 악양루에 오르는구나. (1-2행 악양루에 오름)
오나라와 초나라가 동남쪽에 갈라졌고
하늘과 땅이 밤낮으로 떠 있다. (3-4행 동정호의 장관)
가까운 친구의 편지도 없으니
늙어감에 외로운 배[]뿐이로다. (5-6행 방랑의 고뇌)[3, 4행, 5, 6행은 광활한 자연과 외롭고 초라한 인간을 대비시키는 효과를 거두며 대구를 이루고 있음]
싸움터의 말이(전쟁 중) 관산 북쪽에 있으니(아직도 전쟁중이니)
(악양루의) 난간에 의지해 눈물을 흘리노라. (7-8행 우국과 향수)[아름다운 동정호의 모습을 보면서도 전쟁이 계속되고 있는 현실과 그로 인한 슬픔을 표현]
이완근과 이학준의 희망의 문학
  동정 호수의 장관에 대해 예전에 듣고 이제야 악양루에 올라 그것을 보게 되니, 몹시
  기쁘다는 것으로, 감격의 찬탄사로, 전구와 형식상으로 대구이나 내용상으로는 오로지
  이 후구를 위하여 전구가 이바지 하고 있음을 알 수 있다.

  오나라와 초나라가 동쪽과 남쪽으로 갈라져 있다는 말로, 동정의 광활한 모습을 묘사한
  것으로, 하늘과 땅이 모두 비친다는 뜻임

  친한 벗에게 편지 한 장 없는 자신의 고독함을 배에 빗대어 표현하고 있다. 외로운 배는
  세월의 흐름 속에 방랑하는 시적 화자의 애수를 의탁한 객관적 상관물이다.

  전쟁 중에 있는 나라와 고향에 대한 근심으로 난간에 기대어 서 있으니 눈물이 흐른다는
  표현으로, 화자의 정서가 가장 직접적으로 표현된 구절로 아름다운 동정호의 모습을 보면서도 시대 상황에 대한 근심과 그로 인한 슬픔을 표현하고 있는 이 연은 우국충정과 향수를 나타내는 이 시의 주제연이다.

이해와 감상

지은이가 유랑중에 있던 57세 때, 악양루에 올라 말로만 듣던 동정호수를 바라보고 그 감회를 지은 시로, '등악양루(登岳陽樓)'는 두보가 57세(768년) 때 지은 오언 율시(五言律詩)이다. 동정호를 소문으로만 들어왔는데 오늘에야 비로소 악양루에 올라 보니 그 광대, 장려한 모습이 압도적이다. 그러나 이를 마주한 자신은 외로이 떠도는 방랑객이고 더욱이 전쟁까지 벌어지고 있어 근심으로 하염없이 눈물이 흐른다. 자연과 인간, 기쁨과 슬픔의 대비가 선명히 이루어져 있다. 특히 3∼4행(함련,)은 천고(千古)의 절창(絶唱)으로 손꼽히고 있으며, 고독과 절망에 빠져 있던 당시 두보의 심정을 진솔하게 표현한 이 시는 자연과 인간, 기쁨과 슬픔을 선명하게 대비시켜 선경후정의 효과를 잘 살린 작품이며, 향수의 정과 우국(憂國)지심을 잘 표현하고 있다.

심화 자료

수구초심(首丘初心)

여우도 죽을 때는 제가 살던 쪽으로 머리를 돌린다는 뜻으로, 근본을 잊지 않음을 가리키는 말.=호사수구(狐死首丘). 《出典》'禮記' 檀弓上篇 문왕(文王)과 무왕(武王)을 도와서 은(殷)나라를 멸하고 주(周)나라를 일으킨 여상(呂尙) 태공망(太公望)은 제(齊)나라에 있는 영구(營丘)에 봉해졌는데, 계속해서 다섯 대(代)에 이르기까지 주(周)의 호경(鎬京)에 반장(反葬)했다. 군자께서 이르시기를 음악은 그 자연적으로 발생하는 바를 즐기며 예(禮)란 그 근본을 잊어서는 안 되는 것이다. 옛사람의 말에 이르되, 여우가 죽을 때에 머리를 자기가 살던 굴 쪽으로 바르게 향하는 것은 인(仁)이라고 하였다. 太公封於營丘此及五世皆反葬於周君子曰樂樂其所自生禮不忘其本古之人有言曰狐死正丘首仁也.