개화(開花)

꽃이 피네, 한 잎 한 잎.

한 하늘이 열리고 있네.

마침내 남은 한 잎이

마지막 떨고 있는 고비.

바람도 햇볕도 숨을 죽이네.

나도 가만 눈을 감네.

요점 정리

지은이 : 이호우

갈래 : 평시조. 정형시. 서정시

율격 : 외형률(3·4조 4음보)

성격 : 관념적. 관조적. 명상적. 상징적

특징 : 구별 배행, 섬세한 관찰과 자연을 진실되게 그려 냄

심상 : 시각적

표현 : 활유법. 의인법. 대유법

구성 : 추보식. 점층적 구성

    초장 : 개화의 진행(기)

    중장 : 개화의 절정(서)

    종장 : 개화의 완성(결)

제재 : 개화(開花)

주제 : 생명 탄생의 신비감과 긴장감. 개화를 통한 생명의 신비함과 경건성

출전 : 이호우 시조집 (1955)

내용 연구

꽃이 피네[생명의 탄생을 말함], 한 잎 한 잎.

한 하늘이 열리고 있네.[꽃잎 하나하나가 피어나는 상황 - 우주론적인 인생관, 생명 탄생의 신비함과 위대함] - 개화의 진행

마침내 남은 한 잎이

마지막 떨고 있는 고비.[탄생을 위해 겪는 고통 - 섬세한 관찰, 표현의 절제 - 생명 탄생의 긴장감을 함축] - 개화의 절정

바람도 햇볕도 숨을 죽이네.[신비로운 창조의 순간에 대한 경건성을 말하고 있으며, '바람', '햇볕'은 '나'와 같은 동일체의 의미]

나도 가만 눈을 감네.[탄생의 고통과 신비로움을 볼 수 없는 상황과 꽃 핀 뒤에 안도감을 느끼는 태도] - 개화의 완성

꽃이 피네, - 열리고 있네. : 생명의 탄생과 우주의 탄생을 동일하게 인식하고 있다. 이 때 하늘은 정신적인 세계 또 하나의 아름다운 세계를 의미한다고도 볼 수 있다. 그리고 '한 하늘이 열리고 있네'라는 표현은 꽃이 피는 것을 의미한다고 볼 수도 있지만, 꽃이 피어나는 것은 꽃으로서는 처음으로 하늘을 보는 것이니 꽃의 탄생을 이렇게 해석하는 것도 적절할 것 같고, 우주론적인 생명관을 보여주고 있기도 하다.

마침내 - 있는 고비. : 하나의 생명을 탄생시키기 위해 겪는 고통을 섬세한 관찰과 절제된 표현으로 드러내고 있다. 생명 탄생의 긴장감을 함축적으로 표현하고 있다.

바람도 햇볕도 - 눈을 감네. : 남은 한 잎이 마지막으로 피어나기 위해 떨고 있는 순간, 바람도 햇볕도 숨을 죽이게 된다. 신비로운 생명 창조의 순간에 압도된 모습으로 이 시조의 핵심에 해당하는 부분이다.

이해와 감상

 이 작품의 모든 구절은 오직 하나의 핵심, 곧 꽃이 피어나는 순간의 긴장된 느낌으로 집중된다. 종장이 그 절정의 모습을 보여 주지만, 생각해 보면 하나의 생명이 피어나는 것은 얼마나 신비롭고 대단한 일인가? '한 하늘이 열리고 있네.'라 한 표현을 충분히 이해할 수 있다. 아무리 미미한 목숨도 그것이 피어나는 순간은 세상이 새로 열리는 만큼이나 신비롭고 위대한 것이다. 중장은 마지막 남은 한 잎이 마저 피어나려는 긴장된 순간을 그리고 있다. '마지막 떨고 있는 고비'라는 구절에서 그것은 더할 수 없이 섬세하게 포착되며, 어떤 아슬아슬한 느낌마저 가지게 한다. 무심히 지나친다면 별로 대수롭지 않은 일이라 하겠지만, 시인은 한 송이 꽃이 완성되려는 이 순간을 마치 하나의 새로운 우주가 열리는 순간만큼이나 중대하게 느꼈던 것이다. 이 긴장된 순간의 분위기가 종장에서 잘 나타난다. 꽃잎 하나가 마지막 열리려는 때에 바람도 햇볕도 숨을 죽인다는 것은 물론 시인 자신의 느낌이다. 그는 그렇게 느끼지 않을 수 없을 만큼 이 신비로운 창조의 순간에 압도되어 있다. 그리하여 그도 눈을 감는다. 이 순간의 신비로운 힘과 긴장이 너무나도 크기에 그는 차마 그것을 보아 낼 수가 없는 것이다.

 그러니까 개화할 때까지의 과정을 시간적인 순서에 따라 점층적인 구성에서 탈피하여 여러 행으로 배열함으로써, 자유시적인 감각이 선명하게 부각되도록 하였다. '개화(開花)'라는 지극히 평범한 제재를 가지고 생명 탄생의 신비감과 긴장감을 극적으로 제시하고 있는 이 시는 형식과 내용이 조화를 이룬, 기법이 아주 뛰어나고, 시인의 탁월한 미의식이 돋보인 작품이라 하겠다.

심화 자료

이호우(李鎬雨)

   1912∼1970. 시조시인. 본관은 경주(慶州). 아호는 본명에서 취음하여 이호우(爾豪愚)라 하였다. 경상북도 청도 출신. 아버지는 종수(鐘洙), 어머니는 구봉래(具鳳來)이며, 누이동생 영도(永道)도 시조시인이다.

향리의 의명학당(義明學堂)을 거쳐 밀양보통학교를 졸업하고 1924년 경성 제1고등보통학교에 입학하였으나, 1928년 신경쇠약증세로 낙향하였다.

1929년 일본 동경예술대학에 유학하였으나 신경쇠약증세 재발과 위장병으로 학업을 포기하고 다음해 귀국하였다. 1934년에는 김해(金海) 김씨 순남(順南)과 혼인하였다.

광복 후 ≪대구일보≫ 편집과 경영에 참여한 것을 시작으로 1952년 대구일보 문화부장·논설위원 등을 지냈고, 1956년에는 대구매일신문 편집국장 및 논설위원을 지냈다.

한편으로는 시작 활동을 하여 지방문화 창달에 공적을 남기기도 하였다. 시작 활동은 1939년 ≪동아일보≫ 투고란에 〈낙엽 落葉〉을 발표하면서부터 시작되었으며, 1940년 ≪문장 文章≫ 6·7호 합병호에 시조 〈달밤〉이 이병기(李秉岐)의 추천을 받음으로써 본격적으로 전개되었다.

작품집으로는 첫 시조집 ≪이호우시조집 爾豪愚時調集≫이 1955년 영웅출판사(英雄出版社)에서 간행되었다. 이어 누이동생 영도와 함께 낸 시조집 ≪비가 오고 바람이 붑니다≫ 중의 1권인 ≪휴화산 休火山≫(1968)을 발간하여 화제를 모으기도 하였다. 이것은 ≪이호우시조집≫ 이후의 작품들을 모아 엮은 시조집이다.

그의 시조관은 ≪이호우시조집≫ 후기에 잘 나타나 있다. 그는 여기서 한 민족, 한 국가에는 반드시 그 민족의 호흡인 국민시가 있어야 하는데 그것을 시조에서 찾아야 한다고 밝혔다. 또한 국민시는 간결한 형(型)과 서민적이고 주변적이며 평명(平明)한 내용을 갖추어야 한다고 하였다. 이러한 태도는 그의 작품에 잘 반영되어 있다.

추천 작품 〈달밤〉에는 이러한 점이 잘 나타나고 있는데 “아무 억지도, 꾸밈도, 구김도 없다.”는 선자(選者)의 말과도 같이 범상적인 제재를 선택하여 평이하게 쓴 것이 특징이다.

이러한 범상적 제재와 평이성이 초기 시조의 세계라면, 후기 시조 ≪휴화산≫의 시편들은 인간 욕정의 승화와 안주하는 경지를 보인 점이 특색이다.

한마디로 한국의 고전적 시조를 현대 감각이나 생활 정서로 전환시켜 독특한 시적 경지를 개척한 것이 시조 시단에 남긴 공적이라 할 수 있다.

1972년 대구 남산공원에 시비가 세워졌다. 1955년 첫 작품집인 ≪이호우시조집≫으로 제1회 경북문화상을 수상한 바 있다. 편저로 ≪고금시조정해 古今時調精解≫가 있다.

≪참고문헌≫ 이호우論(金濟鉉, 現代文學, 1970.3.), 李鎬雨論(金允植, 現代詩學, 1970.8.), 爾豪愚論(韓春燮, 時調文學, 1976.12.), 定型에의 鄕愁와 逸脫(金昌完, 韓國現代詩文學大系 22, 知識産業社, 1983).(출처 : 한국민족문화대백과사전)

이호우시조집(爾豪愚時調集)

   이호우(李鎬雨, 爾豪愚는 아호)의 시조집. A5판. 200면. 1955년 영웅출판사(英雄出版社)에서 간행하였다. 작자의 첫 시조집으로 저자의 후기가 있고 총 70편의 작품이 5부로 나뉘어 수록되어 있다.

제1부에는 〈달밤〉·〈새벽〉·〈작은 기원(祈願)〉·〈살구꽃 핀 마을〉·〈바람벌〉 등 16편, 제2부에는 〈봄〉·〈가는 봄〉·〈이끼〉·〈첫설음〉 등 27편, 제3부에는 〈산길에서〉·〈낙화〉·〈초원〉·〈한낮〉 등 10편, 제4부에는 〈무덤〉·〈이향 離鄕〉·〈병실〉·〈적일 寂日〉·〈비 碑〉 등 16편, 제5부에는 〈기빨〉 1편이 각각 실려 있다.

이 시조집은 6·25 무렵까지의 작품을 엮은 것으로서, 〈달밤〉처럼 낭만성을 띤 초기 작품부터 〈바람벌〉 같은 현실 반영의 작품에 이르기까지 변모된 양상을 잘 드러내고 있다.

전체적으로 보아 이호우의 시조는 쉬운 말로 엮어졌으면서도 독자에게 주는 인상이나 감명은 절실하며, 인간의 삶과 사회의 현상감을 깊이 있게 표출하였다. 이것이 이호우시조의 특징이기도 하고, 또 현대 시조의 향로로 볼 수도 있다.

그의 이러한 작품 경향은 ‘후기’를 통해서도 짐작할 수 있는데, 그는 후기에서 시조가 민족의 호흡을 잘 드러내는 국민시(國民詩)가 될 수 있음을 시사하면서 서민적·주변적이고 형(型)이 간결하며 내용이 평명(平明)하여, 짓기 쉽고 외우기 쉬운 시를 써야 한다고 말하고 있다.

그러므로 그의 시조는 우리 나라 현대 시조의 방향을 제시해주고 있으며, 아울러 많은 젊은 시조인들에게 영향을 주었다.

≪참고문헌≫ 時調의 史的硏究(李泰極, 二友出版社, 1978), 이호우論-時調史的 위치를 겸하여-(金濟鉉, 現代文學, 1970.3.), 이호우論(金允植, 現代詩學, 1970.8.), 爾豪愚論(韓春燮, 時調文學, 1976.12.), 現代時調의 文體論的硏究-嘉藍과 爾豪愚時調의 比較-(周康植, 時調文學, 1983.6.).(출처 : 한국민족문화대백과사전)