김상용-남으로창을 내겠소

남(南)으로 창(窓)을 내겠소

김상용

남(南)으로 창(窓)을 내겠소
밭이 한참갈이
괭이로 파고
호미론 풀을 매지요

구름이 꼬인다 갈 리 있소
새 노래는 공으로 들으랴오
강냉이가 익걸랑
함께 와 자셔도 좋소

왜 사냐건
웃지요.

<망향, 문장사, 1939>

작가 소개

김상용 金尙鎔 1902-1950 시인. 호는 월파(月坡). 경기도 연천군 출생.1917년 경성제일고보에 입학했다가 1919년 3.1 운동에 가담.이후 낙향하였다. 1921년 보성고등 보통과를 졸업하고 이론에 건너가 릿쿄오대학에 입학, 1927년 졸업하자 귀국하여 보성 고보 교원겸 이화여전 강사를 역임했고, 이듬해부터 해방 전까지 동교의 교수로 있었다. 1935년부터 <시원>에 <물고기하나> <망향>을 간행했는데, 우수와 동양적 체념이 깃든 관조적 서정시들이 수록되어 있다. 1943년 일제의 탄압으로 영문학강의가 철패되자, 이화여전을 사임.서울 종로2가에서 장안화원을 경영했다. 해방 후 미군정으로부터 강원도 지사에 임명되었으나 곧 사퇴,이화여대로 돌아가 교무처장의 일을 맡는 한편,영문학교수로서 지냈다. 1946년에는 도미하여 보스턴 대학에서 영문학을 연구했다. 1950년 2월 세태를 풍자한 수필집 <무학선생방랑기>를 간행하고,시집 <망향>의 재판을 냈다. 9.28 수복이후 공보처 고문을 역임하고 고<코리아 타임즈>사장을 지내기도 했다. 다음해 1951년 부산으로 피난했다가 그해 6월 20일 식중독으로 사망했다.

요점 정리

성격-낭만적, 관조적
제재-전원 생활
주제-전원의 평화로운 생활을 갈망함
특징-①2음보격이 주된 율격을 이룸
       ②비유법을 사용함
       ③함축미 있는 표현
       ④친근하고 소박한 어조
       ⑤'-오'라는 예사 높임의 활용 어미
출전-<망향>(1939)

시어 시구

남으로 창을 내겠소 : 자연에 순응하는 삶 ('∼소 : 공손한 대화투의 말로 친근감 형성)
남쪽은 자연을 지향하는 방향.
구름이 꼬인다 갈 리 있소. : 세속 생활의 유혹에 빠지지 않겠다
새 노래는 공으로 들으랴오./강냉이가 익걸랑/함께 와 자셔도 좋소.: 낙천적으로 자연을 즐기는 삶 : 왜 사냐건 웃지요 : ①굳이 대답할 필요가 없다. ②말로 설명할 수 없다. ③스스로 만족하면서 산다.(이백의 산중문답-問余何意栖碧山笑而不答心自閑)

이해와 감상

작중 화자는 평화로운 전원적 삶에의 소망을 말한다. 해가 잘 드는 남쪽으로 창문을 내고 흙과 더불어 사는 것이 그의 소망이다. 구름, 즉 헛된 세속적 이익이나 명예 따위가 유혹한다(꼬인다) 해도 그는 가지 않으려 한다. 다만 너그럽게 자연을 즐기고 이웃을 사랑하며 살고 싶다. 왜 사느냐고 묻지 말라. 이 평화로운 삶의 기쁨, 그것이 곧 삶의 여유가 아니겠는가?[해설: 김흥규]

<자연 귀의(自然歸依)라는 자연애와 인생의 정관(靜觀) 속에서 유유자적하는 동양인의 전통 사상을 바탕으로 하고 있는 이 시는 소위 '전원시'라 불리는 작품 중 백미(白眉)로 꼽힌다. 전 3연의 간결한 형식과 밝은 시어, 민요조의 단순하고 소박한 가락을 이용하여 전원 생활에 대한 동경을 제시하는 것에 그칠 뿐, 그렇다고 해서 전원 생활에 대한 굳은 신념을 남에게 억지로 주입하거나 강요하지 않는다. 자연으로 돌아가고 싶어하는 마음이 '남(南)'이 주는 밝고 건강한 이미지와 함께 잘 나타나 있는 이 시는 시인의 개인 취향의 산물로 볼 수도 있지만, 1930년대 식민지 시대에 불가피한 삶의 자세라고도 볼 수 있다.
'남으로 창을 내겠다'는 것은 집 안을 밝게 한다는 단순한 채광(採光)의 의미를 넘어 드넓은 자연을 바라보며 살고 싶다는 건강하고 낙천적인 삶을 추구하는 시인의 소망을 뜻하며, 한참을 갈 수 있는 농토인 '한참갈이'는 무욕(無慾)과 안분지족(安分知足)의 심경을 나타내고 있으며, '구름'은 허망한 속세의 삶이나 어떤 유혹을 상징한다고 볼 수 있다.
'새 노래'는 자연이 주는 무량 무한(無量無限)의 은혜와 축복을 뜻하는 것으로 자연에 있어서의 '무상(無償)의 생활'을 의미하며, '공으로'는 자연과는 반대로 현실 생활이 유상(有償) 생활임을 역설적으로 암시한다고 하겠다. '새 노래는 공으로 들으랴오'가 자연과 인간과의 관계를 표현한 것이라면, '강냉이가 익걸랑 / 함께 와 자셔도 좋소.'는 이에 대응하는 인간과 인간과의 관계를 보여 주는 것으로 볼 수 있다. '새 노래'가 자연이 인간에게 베푸는 은혜와 축복을 대유하는 것처럼 '강냉이'는 자연에 인간의 노동이 가해져 이루어지는 오곡 백과의 대유이며, 함께 와 먹어도 좋다는 것은 돈을 내고 사 먹어도 좋다는 것이 아니라, 아무런 대가 없이 공으로, 즉 무상으로 먹어도 좋다는 의미로 시인의 넉넉한 마음씨가 잘 드러나 있다.
마지막 연의 '왜 사냐건 / 웃지요.' 라는 심경은 이백(李白)의 시 <산중문답(山中問答)>*의 둘째 구절 '笑而不答心自閑'과 상통하는 것으로, 이 시는 삶의 허무 의식에서 벗어나 자연과 합일되어 무위의 상태에 다다른 시인의 인생관 내지 삶에 대한 태도를 함축적으로 보여 줌으로써 1930년대 중반 유행처럼 번지던 서구적 취향의 모더니즘 시 세계와는 상반된, 다분히 한국적이면서 동양적 생활 철학을 반영했다는 점에서 이 시는 참다운 가치가 있다고 하겠다.>

참고 자료

問余何意棲碧山(문여라의서벽산) "무슨 뜻으로 푸른 산 속에 사느냐?"고 나에게 묻기에,

笑而不答心自閑(소이부답심지한) 웃으면서 대답하지 않으니 마음이 저절로 한가롭다.

挑花流水杳然去(도화뉴수묘연거) 복사꽃이 물에 흘러 아득히 떠 가니,

別有天地非人間(별유천지비인간) 인간 세상이 아니라 별천지로다.

이백(李白) '산중문답(山中問答)'